第一百六十四章 举世尊之,方为世尊(6/9)
千佛降世，度世入冥。
让冥府和幽冥大世界融合后的世界，成为现世的暗面，滋补于现世，也分享现世的一切。
现世与幽冥本就贴近在一起，祂更是要两世贯通，生成真正对等的阴阳二界。而不只是鬼圣邹晦明所观想的那种阴阳界。
当然鬼圣邹晦明的研究，亦是祂的养分。
祂必然会超过世尊的基础，便是世尊死后这么多年的光阴，无数天纵之才的智慧！
世尊已死，无法再前行。而祂永不止步。
一旦阴阳两界的这一步达成，祂将成为前所未有的恐怖存在，最差最差，也是独据阴间。最多相持于阳间六合天子，却能够超越其他古老者。
此举大益于现世，天道即便已经开始厌祂地藏，也当乐成此事！
众生僧人注视着这样的地藏，慢慢地说：“佛，不是这样的。”
“佛，应该是什么样？”地藏悲伤地道：“我知道你想说什么。佛应当如世尊那样，任恨任怨，不伤不害，最后还自化当场，以免苍生之厄。那样才叫大慈大悲，才叫真佛吗？”
“可是你看——文殊若腐慈，便会被卸磨杀掉。我若腐慈，至今还在井中月。”
“世尊腐慈，空有无上神通，传道万界，却功败垂成，身死道消。祂已身死，而理想未竟，祂难道就没有遗憾？世尊若无憾，则世间无有我！此般种种，岂不使后来者思之又鉴之！”
“我生于世尊之死，不可死于世尊之死。”
地藏道：“我在封禅之中不断滴漏的时光里想明白，我要实现伟大理想，完成世尊未竟之业。慈悲只能是我的心情，不可以是我的手段。”
“我可以重新定义佛是什么样。”
地藏说：“只要我拥有举世无敌的力量，我就是真正的世尊！”
众生僧人摇摇头：“我终于明白，为何澹台文殊说你只是世尊的妄念——因为祂见过真正的伟大和慈悲，而你只不过一个可怜的偏执鬼。”
他那模糊的面容，这一时定格为姜望的本貌。
在幽冥大世界，在新生的冥府，在天海之中，姜望都这样看着地藏。
他诵经曰：“尊贵义谓如来始从兜率天中降生王宫。及出家已。而登极果之位。方便利益一切众生。故曰尊贵。”
“所谓尊贵，非登极果。而是方便利益一切众生。”
“经如此，事如此。”众生僧人道：“我想世尊之所以成为世尊，不是因为力量。是举世敬之，而后有举世尊之。”
“举世尊之，方为世尊。”
“若负世人，则无世尊！”
众生僧人抬起手来，结成神印：“我以白骨神域之主，向你宣明——你今负幽冥，幽冥不再敬你。你在此界，永不为尊。”
“我很乐意看到你有自己的观点。你只是暂时的不理解，永恒净土不会拒绝你。”地藏叹道：“可是你能代表——”
轰隆隆隆！
幽冥群山，竟向此处移动！山的轰鸣，中止了地藏的话语声。
“敢尔！”地藏转而惊怒。
祂于此界有暗约！净土之后是永恒！
连绵的群山之中，只有一声回应——“无它，恐为檀香耳！”
天海深处，观海台上。
地藏悲哀地模糊地仰看着姜望，姜望直身在祂身前，清醒地冷淡地看着祂。
二者同时发出了对世尊三钟的呼唤，迎来一场关乎人心的竞争。
姜望本没有同祂竞争什么的资格——
但正在摧残地藏金身的姜述、天妃、重玄遵，便是他的资格。
还在同地藏抗争的净礼，还在对地藏诅咒的尹观，还在与地藏争抢的左嚣…都是他的力量。
他想他没有特别伟大的理想，不能像地藏这样执着，从太虚玄章到朝闻道天宫，他只是谨慎地一步步往前走。做些力所能及的事情。
大概还是那句话——
只希望少些遗憾。
可是他还是要站出来。
他站出来不是因为他需要世尊三钟，而是他需要世尊三钟不支持地藏——本心也是想给把握三钟的人，一次机会。因为三钟的前一响，必然会在此战之后迎来审判。
“我预感有很多双眼睛在等着我死。”
“他们恐惧于我带给这个世界深刻的改变。”
地藏说道：“姜望，我以为你是不惧怕改变的人。”
“薄伽梵六义第一曰自在，自在者永不为烦恼系缚。但我想自在的边界，应是不伤害他人。”姜望说道：“我不惧怕改变，我惧怕以改变之名牺牲别人的人。”
“总会有牺牲。”地藏说。
姜望道：“便自你始。”
世尊三钟的声音，在这一刻才姗姗来迟。
地藏闭上眼睛，等待结果。
姜望却将合着的手掌分开。
三钟为谁而鸣？
敏合庙曰，姜望！
须弥山曰，姜望！
悬空寺曰，姜望！
可又不止这三处！
仅在现世，三钟鸣处的人心所向…
便从钟声响。
身在其中，姜望和地藏都能感受。
是谁救祸水于江阴平原。
是谁在妖界带回神霄情报。
是谁发起《太虚玄章》，广益天下修行者。
是谁立朝闻道天宫，一身所学，尽传人间。
谁又封禅千万年，只有一句空洞的“众生平等”？
“世人果然善忘，无论生前多么伟大的人物
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