257.鹿鸣(1/2)
封神之我要当昏君正文卷瞧瞧伯夷拿那些搜集到的诗歌干了什么？
硬生生整出了劳动号子。
子受承认这些诗歌在劳动方面有一定好处，但都是上不了宴席的东西。
你在一群王公贵族面前唱劳动号子？
一个违礼就安头上了。
什么叫靡靡之音啊？！
“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙；吹笙鼓簧，承筐是将；人之好我，示我周行”
敲击之声响起，子受觉得有些不对劲。
贵族没什么特别反应，反倒是颇为好奇。
半晌过后，彭家家主对着伯夷一礼，问道：“敢问大人，这是何诗？”
伯夷道：“鹿鸣。”
随后继续演奏。
玄鸟卫的泼皮闲汉们并不在意，只觉得曲调好听，有意思。
有文化的贵族以及大臣们，却陷入沉思。
这诗不一般。
开头以鹿鸣起兴，在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
当先便体现出了一个热烈而又和谐的氛围，就如同现在君臣之间的宴饮。
这时候，君臣之间限于一定的礼数，等级森严，而宴饮与这一曲鹿鸣，却将这一等级观念不断淡化，使得有些拘谨和紧张的关系，宽松下来，沟通君王与臣子之间的感情。
而且君臣只是其一，更进一步缓和了贵族与泼皮闲汉的矛盾，正暗合陛下新设的投壶等宴中娱乐。
杨任忍不住赞道：“此宴饮之诗也，君臣之分，以严为主，朝廷之礼，以敬为主，然于宴席之上，严敬，则于情不通，陛下聚群臣宴饮，奏新乐，以通上下之情，以鹿鸣起兴，礼意之厚，莫过如此！”
伯夷却很是专心，静静歌着：
“呦呦鹿鸣，食野之芩；我有嘉宾，鼓瑟鼓琴；鼓瑟鼓琴，和乐且湛；我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”
鹿鸣将近尾声，便是玄鸟卫们，也感觉到不一般了。
看似是宴饮所奏的诗乐，内在却表达着别样的东西，而这一切，在最后一句中有了最直观的表现。
“燕乐嘉宾之心”赤果果点出了这次腊祭宴会的不一般。
它不是一般的吃喝玩乐，满足口腹欲望的需要，而是为了“以燕乐嘉宾之心”。
使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王为国家服务。
子受彻底反应过来不对味儿了，伯夷这一手，似乎给宴会添加了一点政治意味。
鹿鸣到底啥意思，他是不懂，但曹操的短歌行是课文里头的必背古诗词，里头引用了鹿鸣的前四句，用来表达求贤若渴的心情。
在唐宋时期，科举考试后举行的宴会上，也歌唱《鹿鸣》之章，称为“鹿鸣宴”。
再加上自己将贵族泼皮闲汉，无论阶级之分一口气全招来到宴会上，似乎还真有那么点求贤的意思。
可这诗的确是在靡靡之音的范畴内，唱的是宴饮，上辈子也有“周道缺，诗人本之衽席，关雎作；仁义陵迟，鹿鸣刺焉”的说法，将鹿鸣解读为讽刺诗。
子受也不知道该说啥，他忽然意识到了一个问题，鹿鸣是诗经里的篇章，该不会“伯夷！”
“臣在。”
子受问道：“朕令你修路时沿途搜集民间诗乐歌谣，这便是其中之一？”
伯夷恭敬答道：“是，臣搜集诗乐三千，已整编成册。”
“三....三千？”
据说诗经原本有三千首，后来渐渐失传了，现在商末，虽然没有周时形成的诗歌，但加上夏时的诗歌，差不多也是这个数。
“臣搜集整理初夏至今千年间的民间诗乐，整理成册，分为《风》、《靡》、《颂》三个部分，《风》为千年来各地的歌谣，《靡》为宫廷靡靡之音，又分《小靡》和《大靡》；《颂》为王公贵族宗庙祭祀先祖的乐歌....”
凉凉。
这下诗经成了，风靡颂，靡靡之音彻底成了褒义词，后世的风靡该不会是这么来的吧？
子受有些疑惑，诗经横跨五百多年，又是补遗又是整理，花了好几代人的功夫才弄出来，到伯夷这儿怎么一年就弄出来了？
“整理成篇绝非一人之力，可还有人助你？”
吃着饭呢，莫名其妙挨了一刀，起码得把凶手找到吧？
伯夷拱手：“陛下慧眼如炬，有一仙姬妙于音律，臣有幸得其相助。”
仙姬？
莫非是伏羲？
不对，那是男的。
难不成是玉石琵琶精？
九头雉鸡精会养鸡，玉石琵琶精会弹琵琶也不奇怪。
貌似当年打发伯夷去修路的时候，妲己顺嘴提了一句说有个姐妹可以相助，不过那时候太开心，没太在意。
子受觉得桌上的吃食不那么香了。
虽然一曲鹿鸣并不碍事，只要张大在招贤馆严防死守，任何贤人都不可能进入朝中，有但终究有些影响心情。
子受直接断了伯夷继续演奏的想法，让子衍也下了台去，还取啥花石纲啊！不取了，那只是走个形式而已。
直接开赏！
放假，年假，月假，三天一小休，五天一大休，全给你们安排上！
费仲上了戏台，将赏赐的方法道出，戏台视野好，直接被子受当成主席台用。
群臣都知道腊祭宴上会有赏赐，刚才的鹿鸣一诗中也提到过“承筐是将”，暗合君王以赏赐让群臣归心。
硬生生整出了劳动号子。
子受承认这些诗歌在劳动方面有一定好处，但都是上不了宴席的东西。
你在一群王公贵族面前唱劳动号子？
一个违礼就安头上了。
什么叫靡靡之音啊？！
“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙；吹笙鼓簧，承筐是将；人之好我，示我周行”
敲击之声响起，子受觉得有些不对劲。
贵族没什么特别反应，反倒是颇为好奇。
半晌过后，彭家家主对着伯夷一礼，问道：“敢问大人，这是何诗？”
伯夷道：“鹿鸣。”
随后继续演奏。
玄鸟卫的泼皮闲汉们并不在意，只觉得曲调好听，有意思。
有文化的贵族以及大臣们，却陷入沉思。
这诗不一般。
开头以鹿鸣起兴，在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
当先便体现出了一个热烈而又和谐的氛围，就如同现在君臣之间的宴饮。
这时候，君臣之间限于一定的礼数，等级森严，而宴饮与这一曲鹿鸣，却将这一等级观念不断淡化，使得有些拘谨和紧张的关系，宽松下来，沟通君王与臣子之间的感情。
而且君臣只是其一，更进一步缓和了贵族与泼皮闲汉的矛盾，正暗合陛下新设的投壶等宴中娱乐。
杨任忍不住赞道：“此宴饮之诗也，君臣之分，以严为主，朝廷之礼，以敬为主，然于宴席之上，严敬，则于情不通，陛下聚群臣宴饮，奏新乐，以通上下之情，以鹿鸣起兴，礼意之厚，莫过如此！”
伯夷却很是专心，静静歌着：
“呦呦鹿鸣，食野之芩；我有嘉宾，鼓瑟鼓琴；鼓瑟鼓琴，和乐且湛；我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”
鹿鸣将近尾声，便是玄鸟卫们，也感觉到不一般了。
看似是宴饮所奏的诗乐，内在却表达着别样的东西，而这一切，在最后一句中有了最直观的表现。
“燕乐嘉宾之心”赤果果点出了这次腊祭宴会的不一般。
它不是一般的吃喝玩乐，满足口腹欲望的需要，而是为了“以燕乐嘉宾之心”。
使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王为国家服务。
子受彻底反应过来不对味儿了，伯夷这一手，似乎给宴会添加了一点政治意味。
鹿鸣到底啥意思，他是不懂，但曹操的短歌行是课文里头的必背古诗词，里头引用了鹿鸣的前四句，用来表达求贤若渴的心情。
在唐宋时期，科举考试后举行的宴会上，也歌唱《鹿鸣》之章，称为“鹿鸣宴”。
再加上自己将贵族泼皮闲汉，无论阶级之分一口气全招来到宴会上，似乎还真有那么点求贤的意思。
可这诗的确是在靡靡之音的范畴内，唱的是宴饮，上辈子也有“周道缺，诗人本之衽席，关雎作；仁义陵迟，鹿鸣刺焉”的说法，将鹿鸣解读为讽刺诗。
子受也不知道该说啥，他忽然意识到了一个问题，鹿鸣是诗经里的篇章，该不会“伯夷！”
“臣在。”
子受问道：“朕令你修路时沿途搜集民间诗乐歌谣，这便是其中之一？”
伯夷恭敬答道：“是，臣搜集诗乐三千，已整编成册。”
“三....三千？”
据说诗经原本有三千首，后来渐渐失传了，现在商末，虽然没有周时形成的诗歌，但加上夏时的诗歌，差不多也是这个数。
“臣搜集整理初夏至今千年间的民间诗乐，整理成册，分为《风》、《靡》、《颂》三个部分，《风》为千年来各地的歌谣，《靡》为宫廷靡靡之音，又分《小靡》和《大靡》；《颂》为王公贵族宗庙祭祀先祖的乐歌....”
凉凉。
这下诗经成了，风靡颂，靡靡之音彻底成了褒义词，后世的风靡该不会是这么来的吧？
子受有些疑惑，诗经横跨五百多年，又是补遗又是整理，花了好几代人的功夫才弄出来，到伯夷这儿怎么一年就弄出来了？
“整理成篇绝非一人之力，可还有人助你？”
吃着饭呢，莫名其妙挨了一刀，起码得把凶手找到吧？
伯夷拱手：“陛下慧眼如炬，有一仙姬妙于音律，臣有幸得其相助。”
仙姬？
莫非是伏羲？
不对，那是男的。
难不成是玉石琵琶精？
九头雉鸡精会养鸡，玉石琵琶精会弹琵琶也不奇怪。
貌似当年打发伯夷去修路的时候，妲己顺嘴提了一句说有个姐妹可以相助，不过那时候太开心，没太在意。
子受觉得桌上的吃食不那么香了。
虽然一曲鹿鸣并不碍事，只要张大在招贤馆严防死守，任何贤人都不可能进入朝中，有但终究有些影响心情。
子受直接断了伯夷继续演奏的想法，让子衍也下了台去，还取啥花石纲啊！不取了，那只是走个形式而已。
直接开赏！
放假，年假，月假，三天一小休，五天一大休，全给你们安排上！
费仲上了戏台，将赏赐的方法道出，戏台视野好，直接被子受当成主席台用。
群臣都知道腊祭宴上会有赏赐，刚才的鹿鸣一诗中也提到过“承筐是将”，暗合君王以赏赐让群臣归心。
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