第六百八十四章 三条线(中)(1/2)
罗南如此想法，倒也不是感情用事。
“我”之概念，应该如何划定，罗南的母语、天渊通用语、礼祭古字，都不尽相同。其实也不用扯那么远，地球上现有的语言，都能把它玩出几十上百种花样。
落在“逾限神文”这种层次…嗯，罗南还不敢给它划定意涵范围，但借助礼祭古字间接了解的古神视角，他很肯定：
逾限神文中的“我”，大概率与常见的遗传种语言定义，有着惊人的落差。
古神的视角，是有“准入”的。
东升的勾月，围绕地球做一轮又一轮的运转。给它取个名字容易，但看似简单的定义，却需要人类文明几千年来填充进去无数的细节，才足够去推演它的过去未来，形成相对完整的意涵。
大宇宙背景下，月球不过是称量质量都会被忽略不计的尘埃。然而短命的遗传种，比头上这弯勾月如何？
他们甚至还来不及填充什么细节、形成什么轨迹，就已经磨灭掉了。
所以，遗传种个体，很难谈进入古神的“法眼”，奢谈什么概念、意涵。所谓的“遗传种”这个集体概念，也不过就是无数个相似颠簸人生的共同抽象。
也许落到其中哪个个体身上，会有令人动容的极端例子，或格外痛苦不幸，或无比快意顺遂。可这样的“特色”，在古神的尺度下，都不会留下任何别样痕迹，
一个人，几个人；
一代人，几代人。
或许还是后者更符合古神视角下可堪定义的对象…如果能够有一套出色、且一以贯之理念规则就更好了。
罗南一家三代，完美符合。
至少在罗南看来，是如此。
作为原点的“我”字秘文，发生了微幅的涨缩。
罗南决心既下，便已经在调整了。
调整起来，也不容易。
要丰富“我”字的意涵可以，但要想精确，就必须涵盖可以探知的时空中，三代人尽可能多、尽可能详细的留痕——或许也可以称为“命运轨迹”。
罗南还好，但对他而言，无论是精神分裂的罗远道、业已去世的卜清文、还是生死不明的罗中衡，三人的命运轨迹都是断裂的、模糊的、不完整的。
唯一能够把控的，只有经历百般周折传承下来的“格式论”理念。
而这份理念，经过前后三代的追溯后，毫无意外地就指向了日轮绝狱，这个危险的源头。
按照这个逻辑：
罗南不是独立的罗南；
格式论也不是独立的格式论。
这里就没有一个严苛意义上的独立的“我”。
如果罗南真的纠结这个，“我”字秘文大概也就直接崩塌了事。
相较于将自己天然视为世界的中心，概念上的原点，这样的偏移错位，无疑更倾向现实一侧。
罗南也不会因此而有什么羞愧，他清楚明白：唯有对照过往，立足当下，直面事实，才能变化的时空中，把握到属于自己的位置。
所谓的“我”，并不是一个概念上的点，而是具体而微的、绝不独立完满的实在。
至少，这是概念上终极之“我”的发端。
此时罗南并不存在什么顿悟，这些都是他这段时间，阅读大量文本，模拟古神视角，不断拓展眼界，得出的最自然的结论。
认识的变化，引起“我”字的涨缩变化，让它呈现出更多的细节。
这一刻，罗南感受到了构成大坐标系那“三条线”的发端。
它们源自于“我”之原点，但正如那处的错位偏移，三条线只是“近似”、但并不真正相交于一点。
它们不断趋近，又倏乎分离，无论如何，在可见的未来，都不可能完成彻底的单点交汇。
这时，罗南才有一点儿小小的顿悟：
作为逾限神文的“我”，其主体与周边八个模糊符号之间，大约正是这样牵扯推拉的关系，由此形成了字符独有的结构张力。
这样的结构关系，投射到更具体的领域，罗南与这片包围他的天地宇宙，概略如是？
一念即生，原点从“概念”彻底塌缩为“现实”，
建构大坐标系的三条长线，也终于投射出来，指向了无穷尽的远方。
大致如武皇陛下所说：
一根象征宇宙存在和演化；
一根象征自我追溯和未来；
最后一根，就是二者之间作用力的映射。
罗南恍惚又觉得：其实这三根线都未必都是从他这里发出去，很可能就是外面这些幕布穿插进来，再打了一个名为“原点”的结。
“我”之为我，玄通微妙，以至于此。
不管怎样，这一刻，罗南真切体会到了新的“原点”，体会了自身的“结”。
只是有武皇陛下珠玉在前，他不免就觉得，他这个“结”似乎…差了点意思？
另外，由于“我”字秘文的复杂结构关系，在其覆盖的范畴内，“原点”甚至也不是唯一的结。
还有，还有一点儿微尘般的投影，映射至此。虽微缈，却稳定，就在罗南心湖中荡漾。
相对于看待“原点”的旷达自若，罗南对待这微小的一点，却整个地紧张起来。
因为这就是那个“支点”！
罗南屏住呼吸。
其实他已经不是第一次看到这个“支点”，在爷爷似乎出自本能的指引下，万千幕布尽到眼前的那一刻，在虚缈净透的极域之上，似乎就现了这样一
“我”之概念，应该如何划定，罗南的母语、天渊通用语、礼祭古字，都不尽相同。其实也不用扯那么远，地球上现有的语言，都能把它玩出几十上百种花样。
落在“逾限神文”这种层次…嗯，罗南还不敢给它划定意涵范围，但借助礼祭古字间接了解的古神视角，他很肯定：
逾限神文中的“我”，大概率与常见的遗传种语言定义，有着惊人的落差。
古神的视角，是有“准入”的。
东升的勾月，围绕地球做一轮又一轮的运转。给它取个名字容易，但看似简单的定义，却需要人类文明几千年来填充进去无数的细节，才足够去推演它的过去未来，形成相对完整的意涵。
大宇宙背景下，月球不过是称量质量都会被忽略不计的尘埃。然而短命的遗传种，比头上这弯勾月如何？
他们甚至还来不及填充什么细节、形成什么轨迹，就已经磨灭掉了。
所以，遗传种个体，很难谈进入古神的“法眼”，奢谈什么概念、意涵。所谓的“遗传种”这个集体概念，也不过就是无数个相似颠簸人生的共同抽象。
也许落到其中哪个个体身上，会有令人动容的极端例子，或格外痛苦不幸，或无比快意顺遂。可这样的“特色”，在古神的尺度下，都不会留下任何别样痕迹，
一个人，几个人；
一代人，几代人。
或许还是后者更符合古神视角下可堪定义的对象…如果能够有一套出色、且一以贯之理念规则就更好了。
罗南一家三代，完美符合。
至少在罗南看来，是如此。
作为原点的“我”字秘文，发生了微幅的涨缩。
罗南决心既下，便已经在调整了。
调整起来，也不容易。
要丰富“我”字的意涵可以，但要想精确，就必须涵盖可以探知的时空中，三代人尽可能多、尽可能详细的留痕——或许也可以称为“命运轨迹”。
罗南还好，但对他而言，无论是精神分裂的罗远道、业已去世的卜清文、还是生死不明的罗中衡，三人的命运轨迹都是断裂的、模糊的、不完整的。
唯一能够把控的，只有经历百般周折传承下来的“格式论”理念。
而这份理念，经过前后三代的追溯后，毫无意外地就指向了日轮绝狱，这个危险的源头。
按照这个逻辑：
罗南不是独立的罗南；
格式论也不是独立的格式论。
这里就没有一个严苛意义上的独立的“我”。
如果罗南真的纠结这个，“我”字秘文大概也就直接崩塌了事。
相较于将自己天然视为世界的中心，概念上的原点，这样的偏移错位，无疑更倾向现实一侧。
罗南也不会因此而有什么羞愧，他清楚明白：唯有对照过往，立足当下，直面事实，才能变化的时空中，把握到属于自己的位置。
所谓的“我”，并不是一个概念上的点，而是具体而微的、绝不独立完满的实在。
至少，这是概念上终极之“我”的发端。
此时罗南并不存在什么顿悟，这些都是他这段时间，阅读大量文本，模拟古神视角，不断拓展眼界，得出的最自然的结论。
认识的变化，引起“我”字的涨缩变化，让它呈现出更多的细节。
这一刻，罗南感受到了构成大坐标系那“三条线”的发端。
它们源自于“我”之原点，但正如那处的错位偏移，三条线只是“近似”、但并不真正相交于一点。
它们不断趋近，又倏乎分离，无论如何，在可见的未来，都不可能完成彻底的单点交汇。
这时，罗南才有一点儿小小的顿悟：
作为逾限神文的“我”，其主体与周边八个模糊符号之间，大约正是这样牵扯推拉的关系，由此形成了字符独有的结构张力。
这样的结构关系，投射到更具体的领域，罗南与这片包围他的天地宇宙，概略如是？
一念即生，原点从“概念”彻底塌缩为“现实”，
建构大坐标系的三条长线，也终于投射出来，指向了无穷尽的远方。
大致如武皇陛下所说：
一根象征宇宙存在和演化；
一根象征自我追溯和未来；
最后一根，就是二者之间作用力的映射。
罗南恍惚又觉得：其实这三根线都未必都是从他这里发出去，很可能就是外面这些幕布穿插进来，再打了一个名为“原点”的结。
“我”之为我，玄通微妙，以至于此。
不管怎样，这一刻，罗南真切体会到了新的“原点”，体会了自身的“结”。
只是有武皇陛下珠玉在前，他不免就觉得，他这个“结”似乎…差了点意思？
另外，由于“我”字秘文的复杂结构关系，在其覆盖的范畴内，“原点”甚至也不是唯一的结。
还有，还有一点儿微尘般的投影，映射至此。虽微缈，却稳定，就在罗南心湖中荡漾。
相对于看待“原点”的旷达自若，罗南对待这微小的一点，却整个地紧张起来。
因为这就是那个“支点”！
罗南屏住呼吸。
其实他已经不是第一次看到这个“支点”，在爷爷似乎出自本能的指引下，万千幕布尽到眼前的那一刻，在虚缈净透的极域之上，似乎就现了这样一
本章未完，点击下一页继续阅读