第79章 佛本是道(2/3)
，在他们看来佛教是有利于他们统治的，因此还会出资出力支持其发展。
即使对上层来说也是一样，毕竟你就算贵为国君，回头一看那百年历史，你杀我我杀你，父杀子，兄杀弟，臣弑君等等等等。
佛学提供了与魏晋玄学相差无几的麻痹效果。
于是在这个过程中佛教逐渐鼎盛的有点过头了，毕竟那句诗咱们都会背嘛：
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
南朝说的就是南梁，不过佛寺的真实数目肯定是比这个多的，梁武帝先后四次出家，几乎把整个南梁都给施舍进去了，兴建佛寺起码五百座，这还只是经他之手，实际上只会更多。
佛寺穷极宏丽，僧尼资产丰沃，有数十万人。
而梁武帝只是当时信佛最出名的一个，后梁三主，陈帝诸王，基本都受戒奉佛，广造塔寺。
隋唐就更别说了，佛教基本就在二凤初期沉寂了一小下，在玄奘归国后就又进入一个鼎盛时期。
如今回头看，玄奘也毫无疑问是个伟大的人，取经往返十七年，旅程五万里，所历一百三十八国，仅靠一己之身完成，这种难以想象的经历本身就是咱们自己民族宝贵的文化之一。
光幕上顺便放出了玄奘西行的路线图。
更重要的是取经最终促进了格义佛教的进一步蜕变，在盛唐时，试图返古的儒家与开摆多年的道家，在哲学思辨的层面上基本被佛家吊起来打。
儒道两家为了适应这种变化不得不努力求变，不断参考另外两家充实自己的哲学思想，被迫卷了起来。
最终在北宋早期，宋儒将发展过的儒释道三教合一，搞出来了新儒学，此后在政治领域佛教也再无翻身可能。
张飞再次感觉自己看的书还是太少了，但把握住了关键字眼之后发出了疑问：
“佛本是道？”
孔明哈哈大笑，拍着张飞的肩膀道：
“翼德啊翼德，愚也？何其智也！”
张飞嘿嘿一笑，就当军师在夸自己，欣然应了下来。
孔明则是从中梳理出来了脉络，挥笔写了下来：
庄老之说、魏晋玄学、格义禅宗、新儒。
庞统总结道：“难怪后世言称社会之进步。”
“生产力需要进步，制度需要进步，就连学说也需要不断进步。”
旁边围观的张松也点头赞同，按着自己的理解道：
“蜀中有天险，既易守难攻，又隔绝与外界名家交流，故而蜀中士子言谈不及中原名家。”
“也就是说蜀中的发展是比较缓慢亦或停滞？”
孔明点点头：“哲，智也，这哲学应当是引导人如先贤一般知世处世的一种学说？”
这个猜想很快被放下，毕竟他们当中真正读过佛经的也就孔明一人。
刘巴与糜竺则是盯上了“支票”这个字眼，在一旁窃窃私语。
刘备瞧着这佛教的兴起的原因，为百姓不忍：
“这乱世人，真不如太平犬也。”
众人默然，唯有张飞兴奋的搓手：
“大哥你说这个俺就不同意了。”
众人一时侧目，提前为那些将来可能要倒血霉的豪门世家默哀。
不过刘备看着梁武帝又有点生气：
“这梁武帝…如那笮融一般，俱是国贼！”
“笮融侵占下邳粮赋修庙宇、供僧尼，梁武帝耗国财修佛塔塑佛像。”
“本该用来富国强郡之财，化作那祈求来世的庙宇。”
“这梁武帝，视一国为儿戏，如此糟践！”
潜台词就一句话：活该你亡国啊。
孔明倒是对这个僧人很是赞赏：
“这玄奘，一己之力完成如此伟业，想来应成了汉地佛教的先贤。”
“定然又是一位铭传千古的人物。”
如今光幕看得久了，他也学会了用长远的眼光来看事物。
毕竟这佛教功过光幕说的清楚，华夏先贤也说过：
“它山之石可以攻玉”。
这种出西域取他国经典，糅合进本国思想的行为，在孔明看来与先秦时的百家争鸣有异曲同工之妙。
不知那远方的罗马，又有何经典？孔明这一刻很感兴趣。
李世民现在眼睛亮晶晶的，只有一个想法：
“玄奘在哪儿？”
有如此毅力的人，简直与他脑海中那遣僧为间的计划不谋而合！
甚至冥冥中他有一种感觉：这玄奘与他在历史上定然也有交集！
这倒是好寻，房玄龄回道：
“臣这边遣人去询戴尚书，想来应是有记录的。”
南北朝时经历了两武灭佛，如今大唐的寺庙并不多，且基本都有登记编册。
如今看光幕对于佛教的论述，李世民再傻也察觉出来了：
“看来这佛教，对唐还颇为重要。”
李世民一时间有点犹疑。
若是在今天之前问李世民对于佛教的看法，他会毫不犹疑的说出萧衍因为信佛灭国的旧事。
求其道者未验福于将来，修其教者翻受辜于既往。
这就是李世民对于佛教的看法，而且往往都是狮子大开口，要么巨庙，要么高佛塔。
这些钱他拿来干什么不好？
但如今看来，这新儒学似乎还挺重要的？
不对！李世民忽然警醒问道：
“这新儒学…不会便是那大宋皇帝臣子如此厚颜的原因？”
这…房杜对视一眼，感觉不好说。
即使对上层来说也是一样，毕竟你就算贵为国君，回头一看那百年历史，你杀我我杀你，父杀子，兄杀弟，臣弑君等等等等。
佛学提供了与魏晋玄学相差无几的麻痹效果。
于是在这个过程中佛教逐渐鼎盛的有点过头了，毕竟那句诗咱们都会背嘛：
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
南朝说的就是南梁，不过佛寺的真实数目肯定是比这个多的，梁武帝先后四次出家，几乎把整个南梁都给施舍进去了，兴建佛寺起码五百座，这还只是经他之手，实际上只会更多。
佛寺穷极宏丽，僧尼资产丰沃，有数十万人。
而梁武帝只是当时信佛最出名的一个，后梁三主，陈帝诸王，基本都受戒奉佛，广造塔寺。
隋唐就更别说了，佛教基本就在二凤初期沉寂了一小下，在玄奘归国后就又进入一个鼎盛时期。
如今回头看，玄奘也毫无疑问是个伟大的人，取经往返十七年，旅程五万里，所历一百三十八国，仅靠一己之身完成，这种难以想象的经历本身就是咱们自己民族宝贵的文化之一。
光幕上顺便放出了玄奘西行的路线图。
更重要的是取经最终促进了格义佛教的进一步蜕变，在盛唐时，试图返古的儒家与开摆多年的道家，在哲学思辨的层面上基本被佛家吊起来打。
儒道两家为了适应这种变化不得不努力求变，不断参考另外两家充实自己的哲学思想，被迫卷了起来。
最终在北宋早期，宋儒将发展过的儒释道三教合一，搞出来了新儒学，此后在政治领域佛教也再无翻身可能。
张飞再次感觉自己看的书还是太少了，但把握住了关键字眼之后发出了疑问：
“佛本是道？”
孔明哈哈大笑，拍着张飞的肩膀道：
“翼德啊翼德，愚也？何其智也！”
张飞嘿嘿一笑，就当军师在夸自己，欣然应了下来。
孔明则是从中梳理出来了脉络，挥笔写了下来：
庄老之说、魏晋玄学、格义禅宗、新儒。
庞统总结道：“难怪后世言称社会之进步。”
“生产力需要进步，制度需要进步，就连学说也需要不断进步。”
旁边围观的张松也点头赞同，按着自己的理解道：
“蜀中有天险，既易守难攻，又隔绝与外界名家交流，故而蜀中士子言谈不及中原名家。”
“也就是说蜀中的发展是比较缓慢亦或停滞？”
孔明点点头：“哲，智也，这哲学应当是引导人如先贤一般知世处世的一种学说？”
这个猜想很快被放下，毕竟他们当中真正读过佛经的也就孔明一人。
刘巴与糜竺则是盯上了“支票”这个字眼，在一旁窃窃私语。
刘备瞧着这佛教的兴起的原因，为百姓不忍：
“这乱世人，真不如太平犬也。”
众人默然，唯有张飞兴奋的搓手：
“大哥你说这个俺就不同意了。”
众人一时侧目，提前为那些将来可能要倒血霉的豪门世家默哀。
不过刘备看着梁武帝又有点生气：
“这梁武帝…如那笮融一般，俱是国贼！”
“笮融侵占下邳粮赋修庙宇、供僧尼，梁武帝耗国财修佛塔塑佛像。”
“本该用来富国强郡之财，化作那祈求来世的庙宇。”
“这梁武帝，视一国为儿戏，如此糟践！”
潜台词就一句话：活该你亡国啊。
孔明倒是对这个僧人很是赞赏：
“这玄奘，一己之力完成如此伟业，想来应成了汉地佛教的先贤。”
“定然又是一位铭传千古的人物。”
如今光幕看得久了，他也学会了用长远的眼光来看事物。
毕竟这佛教功过光幕说的清楚，华夏先贤也说过：
“它山之石可以攻玉”。
这种出西域取他国经典，糅合进本国思想的行为，在孔明看来与先秦时的百家争鸣有异曲同工之妙。
不知那远方的罗马，又有何经典？孔明这一刻很感兴趣。
李世民现在眼睛亮晶晶的，只有一个想法：
“玄奘在哪儿？”
有如此毅力的人，简直与他脑海中那遣僧为间的计划不谋而合！
甚至冥冥中他有一种感觉：这玄奘与他在历史上定然也有交集！
这倒是好寻，房玄龄回道：
“臣这边遣人去询戴尚书，想来应是有记录的。”
南北朝时经历了两武灭佛，如今大唐的寺庙并不多，且基本都有登记编册。
如今看光幕对于佛教的论述，李世民再傻也察觉出来了：
“看来这佛教，对唐还颇为重要。”
李世民一时间有点犹疑。
若是在今天之前问李世民对于佛教的看法，他会毫不犹疑的说出萧衍因为信佛灭国的旧事。
求其道者未验福于将来，修其教者翻受辜于既往。
这就是李世民对于佛教的看法，而且往往都是狮子大开口，要么巨庙，要么高佛塔。
这些钱他拿来干什么不好？
但如今看来，这新儒学似乎还挺重要的？
不对！李世民忽然警醒问道：
“这新儒学…不会便是那大宋皇帝臣子如此厚颜的原因？”
这…房杜对视一眼，感觉不好说。
本章未完，点击下一页继续阅读