第七百三十八章 粮荒(1/2)
该杀的杀了，该罚的也罚了，曼达本以为能过两天清净日子，可大教堂那边又传来了些动静。
曼达在大教堂里有眼线，这倒也无须掩饰，连列奥自己都心知肚明，他也坚信自己对曼达没什么可隐瞒的事情。
但最近却发生了奇怪的事情，自群臣与教会发生冲突之后，列奥改变了每天祈祷的流程，在向神罚之主祈祷之后，还要向神圣撒拉弗祈祷。
神罚教是纯粹的一神教，纯粹到了只有神罚之主能被称之为神，其他所有已知和未知生灵都只能称之为神造之物，在神罚者祈祷的过程中，绝对不该出现其他名字。
这个神圣撒拉弗是什么来头？难不成又有人想伪造神之名，趁机薅神罚之主的羊毛？
薅羊毛的事情曼达干过，一部分被曼达改造的神罚者同时信仰着赫尔墨斯。
如今曼达掌握了罗姆路国的权力，但也只在西南境内实行改造，迄今为止，他还没有在全国范围内向所有神罚者推广赫尔墨斯的信仰。
过激的改造会导致战争，曼达对此慎之又慎，可没想到有人竟然敢在他眼皮底下占便宜，更让曼达难以置信的是列奥竟然事件的主使者。
大主教，你不虔诚了？
你明目张胆做这种事情，神罚之主也能忍？
曼达本想直接质问列奥，可思量再三，决定先弄清楚事情的前因后果再做处置。
最近列奥的神经有些敏感，上次冲突之后，他对包括曼达在内的所有大臣都出现了敌意，他甚至拒绝了一部分大臣给予教会的捐赠。
在曼达取消了神罚供奉之后，神罚者失去了收税权，教会失去了主要的收入来源，拒绝捐赠无异于雪上加霜，列奥此举充分证明了他对群臣的厌恶。
此时不能盲目挑衅，曼达先通过内应去调查撒拉弗的身份。
没想到内应当天就给出了回复，这件事不需要他来调查，对于熟读过经文的神罚者而言，炽天使撒拉弗相当于常识般的存在。
祂来自于主的预言，是神罚之主的第一使者、侍者、代行者和赞美者，在教义之中，是最接近神的存在。
现在问题来了，这位炽天使是什么时候出现的？列奥又是什么时候收到的消息？
内应给了两条信息，第一，冲突当天，马德萨当众任命列奥为罗姆路国大主教。
第二，马德萨宣称他的地位在教皇之上，克魁恩接替他成为教皇。
马德萨来了？他什么时候来的？又是什么时候走的？他已经有了在王都来去自如的实力？
地位在教皇之上是什么意思？他打败了克魁恩，继续让克魁恩当教皇，然后给自己安个太上皇？
他应该不会做这种没有意义的事情，按照最合理的推断，马德萨就是炽天使撒拉弗，他的地位在教皇之上，证明他成了九阶信徒，神罚之主唯一的九阶信徒，也是所有神灵中唯一出现的九阶信徒。
他被称之为主在人间的代行者，证明他大概率已经成为了半神。
难道说他已经成了真神？
这就矛盾了，按照曼达已知的三个成神条件，第一是拿到初序之壤，这是离开凡间的必要条件。
第二是在奥林匹亚山上有一座神殿，这算是登记入户。
第三是在奥林匹亚山的悬崖上留下事迹，这决定了一位神灵的位格。
后两个条件，显然是马德萨无法具备的。
或许他具备了呢？
或许是赫尔墨斯疏忽了，或许悬崖上有隐秘的事迹，就像桑吉拉当初做过的一样。
可神殿从何而来？难道山上多了一座建筑，赫尔墨斯也没有察觉？
这件事得立刻告诉潘神。
听完了曼达的讲述，坐在祭台上的潘神打了个寒战。
“这件事情来的蹊跷，蹊跷的让我浑身发冷，成神必须通过奥林匹亚山，如果神罚之主连这一道限制都破解了，诸神的末日也就为之不远了，你继续打探关于马德萨的消息，我会把这件事告诉父亲。”
曼达在神罚者之中加派了眼线，可普通的神罚者根本没有机会接触到马德萨。
况且马德萨在众目睽睽之下降临到凡间，证明他根本没打算隐瞒自己的身份。
得找个机会从列奥身上获取一些信息，可还没等曼达找到机会，政务上又出了变数。
打了这么多年的仗，罗姆路国的经济已经到了崩溃的边缘，最先崩溃的是平民的生活，一年到头，勉强温饱，他们的经济基础原本就很薄弱，战火摧残之下，除了西南和正南，国内其他的地方都陷入了连年饥荒。
令人费解的是，在战争年月，饥荒带来的问题会被战争掩盖，因为大部分青壮男子都被征召到了战场上。
可等战争结束之后，这些青壮男子重新回到了家乡，面对空空如也的粮仓，他们得为自己和家人争取一个活命的机会。
生存会让人铤而走险，尤其是这些经过战火洗礼的人，他们随时可能挑起民变，事实上，在一些城镇，民变已经开始了。
曼达陷入了两难的境地，任由民变发展下去，罗姆路国很快会陷入混乱，可若出兵镇压，罗姆路国又会卷入战争。
问题的根本来自粮食，曼达借谢尔泰和提卡斯之手颁布政令，从正南调拨粮食，赈济各地难民。对于一些失控的难民，曼达则派出刺客，杀了他们的首领，再通过金钱和粮食的诱惑，慢慢瓦解他们的组织。
曼达在大教堂里有眼线，这倒也无须掩饰，连列奥自己都心知肚明，他也坚信自己对曼达没什么可隐瞒的事情。
但最近却发生了奇怪的事情，自群臣与教会发生冲突之后，列奥改变了每天祈祷的流程，在向神罚之主祈祷之后，还要向神圣撒拉弗祈祷。
神罚教是纯粹的一神教，纯粹到了只有神罚之主能被称之为神，其他所有已知和未知生灵都只能称之为神造之物，在神罚者祈祷的过程中，绝对不该出现其他名字。
这个神圣撒拉弗是什么来头？难不成又有人想伪造神之名，趁机薅神罚之主的羊毛？
薅羊毛的事情曼达干过，一部分被曼达改造的神罚者同时信仰着赫尔墨斯。
如今曼达掌握了罗姆路国的权力，但也只在西南境内实行改造，迄今为止，他还没有在全国范围内向所有神罚者推广赫尔墨斯的信仰。
过激的改造会导致战争，曼达对此慎之又慎，可没想到有人竟然敢在他眼皮底下占便宜，更让曼达难以置信的是列奥竟然事件的主使者。
大主教，你不虔诚了？
你明目张胆做这种事情，神罚之主也能忍？
曼达本想直接质问列奥，可思量再三，决定先弄清楚事情的前因后果再做处置。
最近列奥的神经有些敏感，上次冲突之后，他对包括曼达在内的所有大臣都出现了敌意，他甚至拒绝了一部分大臣给予教会的捐赠。
在曼达取消了神罚供奉之后，神罚者失去了收税权，教会失去了主要的收入来源，拒绝捐赠无异于雪上加霜，列奥此举充分证明了他对群臣的厌恶。
此时不能盲目挑衅，曼达先通过内应去调查撒拉弗的身份。
没想到内应当天就给出了回复，这件事不需要他来调查，对于熟读过经文的神罚者而言，炽天使撒拉弗相当于常识般的存在。
祂来自于主的预言，是神罚之主的第一使者、侍者、代行者和赞美者，在教义之中，是最接近神的存在。
现在问题来了，这位炽天使是什么时候出现的？列奥又是什么时候收到的消息？
内应给了两条信息，第一，冲突当天，马德萨当众任命列奥为罗姆路国大主教。
第二，马德萨宣称他的地位在教皇之上，克魁恩接替他成为教皇。
马德萨来了？他什么时候来的？又是什么时候走的？他已经有了在王都来去自如的实力？
地位在教皇之上是什么意思？他打败了克魁恩，继续让克魁恩当教皇，然后给自己安个太上皇？
他应该不会做这种没有意义的事情，按照最合理的推断，马德萨就是炽天使撒拉弗，他的地位在教皇之上，证明他成了九阶信徒，神罚之主唯一的九阶信徒，也是所有神灵中唯一出现的九阶信徒。
他被称之为主在人间的代行者，证明他大概率已经成为了半神。
难道说他已经成了真神？
这就矛盾了，按照曼达已知的三个成神条件，第一是拿到初序之壤，这是离开凡间的必要条件。
第二是在奥林匹亚山上有一座神殿，这算是登记入户。
第三是在奥林匹亚山的悬崖上留下事迹，这决定了一位神灵的位格。
后两个条件，显然是马德萨无法具备的。
或许他具备了呢？
或许是赫尔墨斯疏忽了，或许悬崖上有隐秘的事迹，就像桑吉拉当初做过的一样。
可神殿从何而来？难道山上多了一座建筑，赫尔墨斯也没有察觉？
这件事得立刻告诉潘神。
听完了曼达的讲述，坐在祭台上的潘神打了个寒战。
“这件事情来的蹊跷，蹊跷的让我浑身发冷，成神必须通过奥林匹亚山，如果神罚之主连这一道限制都破解了，诸神的末日也就为之不远了，你继续打探关于马德萨的消息，我会把这件事告诉父亲。”
曼达在神罚者之中加派了眼线，可普通的神罚者根本没有机会接触到马德萨。
况且马德萨在众目睽睽之下降临到凡间，证明他根本没打算隐瞒自己的身份。
得找个机会从列奥身上获取一些信息，可还没等曼达找到机会，政务上又出了变数。
打了这么多年的仗，罗姆路国的经济已经到了崩溃的边缘，最先崩溃的是平民的生活，一年到头，勉强温饱，他们的经济基础原本就很薄弱，战火摧残之下，除了西南和正南，国内其他的地方都陷入了连年饥荒。
令人费解的是，在战争年月，饥荒带来的问题会被战争掩盖，因为大部分青壮男子都被征召到了战场上。
可等战争结束之后，这些青壮男子重新回到了家乡，面对空空如也的粮仓，他们得为自己和家人争取一个活命的机会。
生存会让人铤而走险，尤其是这些经过战火洗礼的人，他们随时可能挑起民变，事实上，在一些城镇，民变已经开始了。
曼达陷入了两难的境地，任由民变发展下去，罗姆路国很快会陷入混乱，可若出兵镇压，罗姆路国又会卷入战争。
问题的根本来自粮食，曼达借谢尔泰和提卡斯之手颁布政令，从正南调拨粮食，赈济各地难民。对于一些失控的难民，曼达则派出刺客，杀了他们的首领，再通过金钱和粮食的诱惑，慢慢瓦解他们的组织。
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