第865章红尘顿悟,引动三尸之法(1/3)
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张之维走下天门峰，慢条斯理的走在龙虎山的山道上，到处闲逛，眼中金焰沸腾，开着妄破神眼观察四周，感受人间百态，红尘万种。
三尸与心魔类似，诞生于人的欲望之中，但不同点在于，心魔是后天诞生的，三尸是先天就存在的，有些类似于先天异人和后天异人的区别。
真正的修行者，大多比较重视修身养性，特别是三教中人，所以他们的三尸，大多并不强大，也不容易诞生心魔。
而那些一心求术，好勇斗狠，不注重性的修行的异人，不仅三尸强壮，也很容易引得心魔顿生。
一般来说，心魔要比三尸可怕很多。
因为三尸有迹可循，即便无法察觉，自己也能感受到，从而加以收敛和克制。
但心魔不一样，它大多是从修士的软肋中诞生的，是弱点。
很多人对软肋都会有一种逃避态度，所以他们往往不能察觉心魔。
等到察觉的时候，心魔已成大患，难以处理了，就好像原剧情里的陆瑾一样。
而对于普通人来说，是没有诞生心魔的条件的，影响他们的更多是三尸。
道教典籍中记载，上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。
这么记载，未免太笼统，张之维觉得三尸也可代表贪嗔痴，用佛教的说法，这是三毒，继而又可以延伸为爱别离，怨憎会，求不得…
上尸对人的负面印象，有些类似怨憎会，中尸则是爱别离，下尸是求不得。
张之维的妄破神眼，修行到现在这个境界，已经拥有了种种不可思议的能力，不仅可以在某种程度上进行透视，还能感受其体内的某些炁息。
三尸散发出来的炁息就包括在内，只不过这种气息隐藏在性命之中，需要仔细甄别，才能发现端倪。
这并不是什么很了不起的能力，道教有一门术法叫望炁术，只看一眼，就能断定此人的善恶吉凶，命运多舛。
吉凶和命运是通过看八字与命理，善恶则是通过看三尸所散发的气息来判定，毕竟一个人要是三尸强健，那他肯定不是什么善茬。
当然，三尸弱小也不代表他绝对是一个好人，但相对于野心勃勃的人来说，善良的几率肯定大很多。
至于要直观的看到三尸的形态，那必须得意识进入人体内观察才行，它们藏得太深了。
通过一路观察，张之维发现，来龙虎山烧香拜神的香客三尸中，大多都是求不得，也就是下尸的气息比较旺盛。
既然下尸强壮，那他便只盯着往过往香客的下身看，只观下尸。
这种行为，得亏他周身气息与天地相合，存在感极低，不然非得有很多香客骂他变态不可。
一路从山上走到山下的上清镇，张之维继续散步在上清镇的大街小巷之中，来到最热闹繁华的街道。
这地方他很熟悉，和山下的卖菜大婶大叔们更熟，不过这次，他们没去找大叔大婶们叙旧，只是静静的观察着四周。
在这镇子里，他就好像是一个独立于世界之外的观察者，一个观察人间百态的仙人，他周身没有一丝气息外漏，异人即便是站在他的面前，都察觉不到他的气息。
而若是普通人看向他，又会觉得此人除了长得高大外，毫无特点，只是一个再平凡不过的普通人。
既像仙，又像人。
张之维就那么站在闹市的路口上，看着大街上来来往往的人群，一眼扫过去，他发现生活在镇上的居民，下尸所散发的气息，明显没那些香客浓郁。
从早观察到傍晚，张之维感觉自己在看三尸方面的眼力提升了不少，之前要凝聚瞳力，聚精会神的看，才能分辨，现在随便随便瞟上一眼，就能了然于心。
因为背靠龙虎山，有很多香客留宿，所以即便到了晚上，上清镇也很热闹，甚至还有人在镇子里变戏法，表演的是杀头戏法。
听起来很邪乎，其实就是砍头，两个人配合着，一个躺地上，另一个拿起一把大刀，一刀把地上那人的脑袋砍下来。
这种戏法在后世的一些西方马戏团表演上很常见，通过一些带机关的道具操作。
而面前的杀头戏法，只是人躺在地上，可没有道具配合。
真杀头还是其他什么术法？张之维略有些好奇，他已经看出两个表演者是异人，就是不知道是哪个流派的。
龙虎山并不排斥其他异人靠近，只要他们不惹事就行。
毕竟是道教祖庭，很多异人会来拜访，甚至一些没入籍的野茅山道士也会来瞻仰一下。
张之维现在可以说是名满江湖，神州异人无人不知无人不晓。
但他为了方便观察，特意降低了存在感，所以正表演戏法的两个异人并没有注意到他。
杀头很快，但要大家掏钱却不容易，在表演杀头戏法之前，戏法师可谓是做足了前夕，又是刀上喷酒，又是向众人展示自己这刀有多锋利，先钓足了胃口。
随后，他举着托盘，来了一段诸如有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场之类经典话术。
能大老远来龙虎山上香的人，大多不是什么穷苦人家，一点小钱还是施舍得起的，纷纷往托盘里掷钱。
没多久，托盘就被铜板和大洋装满了。
戏法师收起托盘里的钱，拿出大刀，来回比划了几下后，“嘿”的一声大喊，高举大刀，一刀把地上那人的头砍了下来，人头
张之维走下天门峰，慢条斯理的走在龙虎山的山道上，到处闲逛，眼中金焰沸腾，开着妄破神眼观察四周，感受人间百态，红尘万种。
三尸与心魔类似，诞生于人的欲望之中，但不同点在于，心魔是后天诞生的，三尸是先天就存在的，有些类似于先天异人和后天异人的区别。
真正的修行者，大多比较重视修身养性，特别是三教中人，所以他们的三尸，大多并不强大，也不容易诞生心魔。
而那些一心求术，好勇斗狠，不注重性的修行的异人，不仅三尸强壮，也很容易引得心魔顿生。
一般来说，心魔要比三尸可怕很多。
因为三尸有迹可循，即便无法察觉，自己也能感受到，从而加以收敛和克制。
但心魔不一样，它大多是从修士的软肋中诞生的，是弱点。
很多人对软肋都会有一种逃避态度，所以他们往往不能察觉心魔。
等到察觉的时候，心魔已成大患，难以处理了，就好像原剧情里的陆瑾一样。
而对于普通人来说，是没有诞生心魔的条件的，影响他们的更多是三尸。
道教典籍中记载，上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。
这么记载，未免太笼统，张之维觉得三尸也可代表贪嗔痴，用佛教的说法，这是三毒，继而又可以延伸为爱别离，怨憎会，求不得…
上尸对人的负面印象，有些类似怨憎会，中尸则是爱别离，下尸是求不得。
张之维的妄破神眼，修行到现在这个境界，已经拥有了种种不可思议的能力，不仅可以在某种程度上进行透视，还能感受其体内的某些炁息。
三尸散发出来的炁息就包括在内，只不过这种气息隐藏在性命之中，需要仔细甄别，才能发现端倪。
这并不是什么很了不起的能力，道教有一门术法叫望炁术，只看一眼，就能断定此人的善恶吉凶，命运多舛。
吉凶和命运是通过看八字与命理，善恶则是通过看三尸所散发的气息来判定，毕竟一个人要是三尸强健，那他肯定不是什么善茬。
当然，三尸弱小也不代表他绝对是一个好人，但相对于野心勃勃的人来说，善良的几率肯定大很多。
至于要直观的看到三尸的形态，那必须得意识进入人体内观察才行，它们藏得太深了。
通过一路观察，张之维发现，来龙虎山烧香拜神的香客三尸中，大多都是求不得，也就是下尸的气息比较旺盛。
既然下尸强壮，那他便只盯着往过往香客的下身看，只观下尸。
这种行为，得亏他周身气息与天地相合，存在感极低，不然非得有很多香客骂他变态不可。
一路从山上走到山下的上清镇，张之维继续散步在上清镇的大街小巷之中，来到最热闹繁华的街道。
这地方他很熟悉，和山下的卖菜大婶大叔们更熟，不过这次，他们没去找大叔大婶们叙旧，只是静静的观察着四周。
在这镇子里，他就好像是一个独立于世界之外的观察者，一个观察人间百态的仙人，他周身没有一丝气息外漏，异人即便是站在他的面前，都察觉不到他的气息。
而若是普通人看向他，又会觉得此人除了长得高大外，毫无特点，只是一个再平凡不过的普通人。
既像仙，又像人。
张之维就那么站在闹市的路口上，看着大街上来来往往的人群，一眼扫过去，他发现生活在镇上的居民，下尸所散发的气息，明显没那些香客浓郁。
从早观察到傍晚，张之维感觉自己在看三尸方面的眼力提升了不少，之前要凝聚瞳力，聚精会神的看，才能分辨，现在随便随便瞟上一眼，就能了然于心。
因为背靠龙虎山，有很多香客留宿，所以即便到了晚上，上清镇也很热闹，甚至还有人在镇子里变戏法，表演的是杀头戏法。
听起来很邪乎，其实就是砍头，两个人配合着，一个躺地上，另一个拿起一把大刀，一刀把地上那人的脑袋砍下来。
这种戏法在后世的一些西方马戏团表演上很常见，通过一些带机关的道具操作。
而面前的杀头戏法，只是人躺在地上，可没有道具配合。
真杀头还是其他什么术法？张之维略有些好奇，他已经看出两个表演者是异人，就是不知道是哪个流派的。
龙虎山并不排斥其他异人靠近，只要他们不惹事就行。
毕竟是道教祖庭，很多异人会来拜访，甚至一些没入籍的野茅山道士也会来瞻仰一下。
张之维现在可以说是名满江湖，神州异人无人不知无人不晓。
但他为了方便观察，特意降低了存在感，所以正表演戏法的两个异人并没有注意到他。
杀头很快，但要大家掏钱却不容易，在表演杀头戏法之前，戏法师可谓是做足了前夕，又是刀上喷酒，又是向众人展示自己这刀有多锋利，先钓足了胃口。
随后，他举着托盘，来了一段诸如有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场之类经典话术。
能大老远来龙虎山上香的人，大多不是什么穷苦人家，一点小钱还是施舍得起的，纷纷往托盘里掷钱。
没多久，托盘就被铜板和大洋装满了。
戏法师收起托盘里的钱，拿出大刀，来回比划了几下后，“嘿”的一声大喊，高举大刀，一刀把地上那人的头砍了下来，人头
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