第一百十一章 今人何必不如古(2/3)
一会。
邵勋让人将记录拿来。
这个何点动机不纯，若非今天说了不因言获罪，定要狠狠训斥一番。
他所说的内容其实汉儒末期的僵化套路，天人感应，牵强附会，到现在还很有市场，
连热衷玄学的人都学习这玩意。
至于相信的成分有多少，那就看个人了。反正王衍很喜欢谈这个，但部勋发现他其实是不信的，原因也很简单，很多星象、天变、日月异象根本就没应验，有些则是出现异象后再找一个发生的事件，牵强附会套上去。
这也是有人质疑天人感应学说的主要原因，怎么听着像是马后炮呢？
毛邦深得他的意旨，提出要实证。
你不能证明，那就是假说，别拿这个当真理。
这个质疑、实证的态度，是邵勋极力想推广的，也是他大政方针中提出「实事求是」的主要原因。
争论到现在，说实话已经偏题的苗头了。何点不从思想本身来反驳，而是迁回人身攻击，可见一斑。
或许辩论到最后都这样。
前汉盐铁会议大辩论，到最后桑弘羊谈财政国防，贤良文学谈用爱发电，你讲你的，
我讲我的，都在输出观点，鸡同鸭讲。
但这种辩论也不能说没意义，至少可以争取一部分中间派，以及让本就倾向于你的人更好地理解其中的深意，甚至还可能削弱反对派的意志。
便是到了现代社会，这种政策讨论辩论仍然屡见不鲜，即便发起会议的人心中早有决定。
将记录送回去后，邵勋正要继续听，却又有人问他了。
嗯？是谁这么不懂规矩，总是越过他设置的辩手直接「刺王杀驾」？
抬眼一看，原来是巴西太守龚壮。谁把他弄来的？太守不要做事吗？丢给郡丞做得好吗？
罢了，面刺朕者，今日无罪。
「敢问陛下，老子著五千言，举守静抱一之事，令人身心愉悦。而陛下却让人穷究道理，或可得一二奇物，兴家旺产业，然终究违背圣人本意。」龚壮说道。
「其一，老子举守静抱一，非为守虚无，而是守道。道固然无形无相，但并非无迹可寻。道生万物，万物各持一部分道性，警如丹砂在炉中受热而成硫磺、水银，二者各有禀赋，而与丹砂不同。此道生耶？人生耶？」邵勋问道。
龚壮皱眉思索片刻，道：「似是人生。」
「那就对了。」邵勋说道：「道为何物？第一段就写了，统括、混同宇宙万物根本之物，谓之道。朕在第一段最后有注，道之理，乃宇宙根本之理，朕谓之‘真理」。真理是道，但无灵慧，是死物，人亦可以利用万物各自偏持的一部分道。如此行事，岂非近于大道？一代代人持续下去，或许真就成道、得道了。」
说完，邵勋继续举例：「丹砂中可有硫磺、水银？」
「无。」龚壮摇头道。
「那丹砂却借于人手，变成了硫磺、水银，这便是人化用了道。能行此事，且想通其中之理者，便已收集了一条道性。」邵勋说道：「再能明白草木变草碱之事，便收集到了第二条道性，收集得越多，真理越明，近乎得道矣。」邵勋说道：「君欲得道否？」
龚壮神色莫名，叹道：「我老矣。」
「君能明白多少道性便明白多少，此非一朝一夕之功，便如那愚公移山，子子孙孙无穷匮也，总有一天能收集完。」邵勋又道：「再者，天下士人崇尚空谈者多，但终究有重于实务者，有志者群策群力，万象院收集每个人掌握的道性，公之于众，兴许没那么慢。」
龚壮忍不住问道：「真能得道么？」
邵勋问道：「君等清谈，可曾论过列子御风而行？」
「自是论过。」
「列子御风而行真假难辨。」邵勋说道：「但凡人未必需要得道才能御风而行，《崇有新论》中提及资以外物，或许对道、真理的理解加深，有朝一日便可凭借外物御风而行，无需真的成道。」
龚壮然，旋即失笑。
「方才朕所说只是其一，还有其二。」邵勋又道：「今之典籍，多成书于先秦。彼时中原是什么样？而今是什么样？朕一再提及‘与时俱进」，好好体会此四字。」
「今人何必不如古？儒者言必称子曰诗云，玄士动辄老庄，一点志气也无。太学、国子学到现在还在学先秦经典，可先秦距今多少年了？数百上千年了。先民习气、学识与现在一样吗？适用于彼时的经典还适用于今日么？修修补补或许还能用，但为何不自创一门新学？让后人都读你们的典籍？」
「《论语》成书于数百年前，今时今日读读倒无所谓，可若数百年乃至上千年后仍将此书作为太学试经圭桌，朕才是真的失望。怕是孔子也要骂后人不争气，怎么一千年、两千年后的人还在考他的书？」
「孔子如此，老庄亦是。难道华夏九州一代不如一代，一直不能出一本鸿篇巨著，不让先人专美于前？太学现在考的是汉武帝所定之五经，朕要等多少年，才能将此五经请出太学？」
龚壮脸色大变，一时竟无语。
说到这里，邵勋最后总结道：「卿每年从庄客手中收粮数十万斛，养你全族绰绰有余。朕也不要求多，量力而行，每年拿出几万斛粮，穷究宇宙万物之理即可。若有所得，
投书万象院，与同道交流心得，刊印于辑文之中，朕会定
邵勋让人将记录拿来。
这个何点动机不纯，若非今天说了不因言获罪，定要狠狠训斥一番。
他所说的内容其实汉儒末期的僵化套路，天人感应，牵强附会，到现在还很有市场，
连热衷玄学的人都学习这玩意。
至于相信的成分有多少，那就看个人了。反正王衍很喜欢谈这个，但部勋发现他其实是不信的，原因也很简单，很多星象、天变、日月异象根本就没应验，有些则是出现异象后再找一个发生的事件，牵强附会套上去。
这也是有人质疑天人感应学说的主要原因，怎么听着像是马后炮呢？
毛邦深得他的意旨，提出要实证。
你不能证明，那就是假说，别拿这个当真理。
这个质疑、实证的态度，是邵勋极力想推广的，也是他大政方针中提出「实事求是」的主要原因。
争论到现在，说实话已经偏题的苗头了。何点不从思想本身来反驳，而是迁回人身攻击，可见一斑。
或许辩论到最后都这样。
前汉盐铁会议大辩论，到最后桑弘羊谈财政国防，贤良文学谈用爱发电，你讲你的，
我讲我的，都在输出观点，鸡同鸭讲。
但这种辩论也不能说没意义，至少可以争取一部分中间派，以及让本就倾向于你的人更好地理解其中的深意，甚至还可能削弱反对派的意志。
便是到了现代社会，这种政策讨论辩论仍然屡见不鲜，即便发起会议的人心中早有决定。
将记录送回去后，邵勋正要继续听，却又有人问他了。
嗯？是谁这么不懂规矩，总是越过他设置的辩手直接「刺王杀驾」？
抬眼一看，原来是巴西太守龚壮。谁把他弄来的？太守不要做事吗？丢给郡丞做得好吗？
罢了，面刺朕者，今日无罪。
「敢问陛下，老子著五千言，举守静抱一之事，令人身心愉悦。而陛下却让人穷究道理，或可得一二奇物，兴家旺产业，然终究违背圣人本意。」龚壮说道。
「其一，老子举守静抱一，非为守虚无，而是守道。道固然无形无相，但并非无迹可寻。道生万物，万物各持一部分道性，警如丹砂在炉中受热而成硫磺、水银，二者各有禀赋，而与丹砂不同。此道生耶？人生耶？」邵勋问道。
龚壮皱眉思索片刻，道：「似是人生。」
「那就对了。」邵勋说道：「道为何物？第一段就写了，统括、混同宇宙万物根本之物，谓之道。朕在第一段最后有注，道之理，乃宇宙根本之理，朕谓之‘真理」。真理是道，但无灵慧，是死物，人亦可以利用万物各自偏持的一部分道。如此行事，岂非近于大道？一代代人持续下去，或许真就成道、得道了。」
说完，邵勋继续举例：「丹砂中可有硫磺、水银？」
「无。」龚壮摇头道。
「那丹砂却借于人手，变成了硫磺、水银，这便是人化用了道。能行此事，且想通其中之理者，便已收集了一条道性。」邵勋说道：「再能明白草木变草碱之事，便收集到了第二条道性，收集得越多，真理越明，近乎得道矣。」邵勋说道：「君欲得道否？」
龚壮神色莫名，叹道：「我老矣。」
「君能明白多少道性便明白多少，此非一朝一夕之功，便如那愚公移山，子子孙孙无穷匮也，总有一天能收集完。」邵勋又道：「再者，天下士人崇尚空谈者多，但终究有重于实务者，有志者群策群力，万象院收集每个人掌握的道性，公之于众，兴许没那么慢。」
龚壮忍不住问道：「真能得道么？」
邵勋问道：「君等清谈，可曾论过列子御风而行？」
「自是论过。」
「列子御风而行真假难辨。」邵勋说道：「但凡人未必需要得道才能御风而行，《崇有新论》中提及资以外物，或许对道、真理的理解加深，有朝一日便可凭借外物御风而行，无需真的成道。」
龚壮然，旋即失笑。
「方才朕所说只是其一，还有其二。」邵勋又道：「今之典籍，多成书于先秦。彼时中原是什么样？而今是什么样？朕一再提及‘与时俱进」，好好体会此四字。」
「今人何必不如古？儒者言必称子曰诗云，玄士动辄老庄，一点志气也无。太学、国子学到现在还在学先秦经典，可先秦距今多少年了？数百上千年了。先民习气、学识与现在一样吗？适用于彼时的经典还适用于今日么？修修补补或许还能用，但为何不自创一门新学？让后人都读你们的典籍？」
「《论语》成书于数百年前，今时今日读读倒无所谓，可若数百年乃至上千年后仍将此书作为太学试经圭桌，朕才是真的失望。怕是孔子也要骂后人不争气，怎么一千年、两千年后的人还在考他的书？」
「孔子如此，老庄亦是。难道华夏九州一代不如一代，一直不能出一本鸿篇巨著，不让先人专美于前？太学现在考的是汉武帝所定之五经，朕要等多少年，才能将此五经请出太学？」
龚壮脸色大变，一时竟无语。
说到这里，邵勋最后总结道：「卿每年从庄客手中收粮数十万斛，养你全族绰绰有余。朕也不要求多，量力而行，每年拿出几万斛粮，穷究宇宙万物之理即可。若有所得，
投书万象院，与同道交流心得，刊印于辑文之中，朕会定
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