505.太极变化,仙诀推演(2/4)
上方，盘膝端坐，默默存神观想。
待到洞玄二重后，第三仙诀，雷俊当下推演构思之余，也曾同许元贞等人有过交流。
因为当下客观处境，一些问题自然在讨论范围内。
例如，假想敌。
时之渊对面的对手暂时不谈，眼下这方九天十地大千世界，最直观的对手，毫无疑问有高天随和郑白榆两人。
虽然他们二人先前都入了时之渊，但何时回归，回归之后会是怎样状态，当前仍没有定数。
其中高天随因为历史原因，尤其令雷俊等人关注。
其身怀太素道体，同雷俊的太极、唐晓棠的太初、赵蟾阳的太易并称。
雷俊虽然没有直接旁观对方和苦海大尊一战，但此后归藏里高天随出手再加上张晚彤提供的历史战例，雷俊不难知道对方修为实力非凡。
这是个同境界下实力超出寻常的符箓派仙人。
此方大千世界实打实的汉末第一高手。
虽然可能牵扯种种客观原因，但以结果论，昔年不论天瑞居士何颖还是龙虎山第十六任天师庄铮都承认，一对一逊色于这个强敌。
从雷俊当前所学来讲，固然需要用心提升自身修为实力境界，但时间难定的情况下，不得不考虑更多旁的准备。
低对高的情况下，难说克制对方太素道体，只能说设法抗衡。
雷俊同许元贞等人有过诸多交流。
对身怀太极道体的他来说，思路之一，是像高天随的太素解体大法和唐晓棠的倒转鸿蒙一样，寻求逆转太极之法。
不论正向改变，还是逆向改变，皆是变化，都不违太极之妙。
在这方大千世界的修行界，逆转太极或者说反太极，于实战斗法中的具体表现，是将太极印证造化变迁定住，近于中止。
由此而生的力量同玄妙，亦用于定住高天随太素的变化，从而影响其攻防。
类似法门，雷俊有能力推导，但有违造化进程，并不符合他自入道以来顺其自然的一贯态度。
法门能成，却不贴合他修行的理念。
而在登仙后修持的仙诀，绝大多数情况下，都反应修道者本人内心和一生所学总结。
雷俊登仙，回首前尘，修行之道与为人处世相合一以贯之，则事半功倍。
反其道行之，多半蹉跎。
那样一来，仙诀能发挥多少威力，便要挂个问号。
至少，在面对高天随那等强敌时，反而不是稳妥之举。
另一种思路，既然不能逆造化大势而动，强行停止造化大势，那么不如顺水推舟。
不加阻止的同时，反而加力推一把，让一切更快前进。
也更快消磨。
如此，正对应高天随的太素道体，促使其难以维持稳定，甚至从有入无。
这是许元贞针对太素道体的思路。
不过当前构想仍不成熟，一方面因为双方修为境界存在差距，另一方面则是因为她尚未成就太始道体。
而于雷俊而言，类似方略，某种程度上，也有违顺其自然的宗旨。
故而雷俊个人不断思索，并且和一众悟性高超的同门不断交流后，他有心采取另外一种方略。
由大入小，深入更精微的层面，然后针对高天随的太素，加以破坏和分解，自内向外，重新由小见大。
这当中涉及的难度，自然极大。
双方修为境界相近还好说，低对高的情况下，令人听来多少有蚍蜉撼树之嫌。
好在，破坏易于构建的道理，在此仍然适用。
否则雷俊也只好进一步思索其他构想。
而当下这条路，某个角度来看，最适合他本人。
不似许元贞习惯由对手的弱点入手。
雷俊更喜欢琢磨和发挥自己的强点。
而他自学道以来，便乐于探索天地自然万象道理的各种奥妙，徜徉其中，乐趣无穷。
“大致的框架有了，但有些构想还是要洞玄二重后，经过实质验证，方有定论。”
不知过了多久，雷俊收功，自巨大的黑白太极图上起身。
黑白太极图消散，下方酆都城依旧沉静。
雷俊沿着忘川行走。
长河仿佛没有尽头。
但雷俊却经此走出黄泉。生与死，人间与幽冥的间隔，被他一步跨越。
雷天师重回人间。
成就太极道体后，雷俊入人间行走，虽然身上仍有点点光尘向四方飘散，但他仙蕴法力流散已经微乎其微。
虽有散逸，但很快便会自人间天地重新返回他身上。
在不与强敌激烈交锋的情况下，雷俊便是自此长留人间，亦无大碍。
不过，雷俊眼下不返回大唐龙虎山祖庭驻驾。
一方面，保留自己已经成就太极道体的秘密。
另一方面，锻炼师门年轻一代，令他们适应没有他雷天师的日子。
眼下，雷俊经由人间行走，并未过多停留，而是前往娑婆。
大师兄王归元当前已经在娑婆做过一番准备。
“玉清弥罗洞天稳固，普光尊者当初留在这里的法仪，可以撤去了。”王归元言道：“晚些时候，连玉清弥罗洞天，也能挪移了。”
雷俊颔首：“正是如此，当可赶在人间合流之前，我们这便开始吧。”
王归元于是显现法清和尚的身形，然后随着他双掌合十，有莹莹佛光，向四方蔓延。
远处，娑婆中其他地方，也有佛光随之一
待到洞玄二重后，第三仙诀，雷俊当下推演构思之余，也曾同许元贞等人有过交流。
因为当下客观处境，一些问题自然在讨论范围内。
例如，假想敌。
时之渊对面的对手暂时不谈，眼下这方九天十地大千世界，最直观的对手，毫无疑问有高天随和郑白榆两人。
虽然他们二人先前都入了时之渊，但何时回归，回归之后会是怎样状态，当前仍没有定数。
其中高天随因为历史原因，尤其令雷俊等人关注。
其身怀太素道体，同雷俊的太极、唐晓棠的太初、赵蟾阳的太易并称。
雷俊虽然没有直接旁观对方和苦海大尊一战，但此后归藏里高天随出手再加上张晚彤提供的历史战例，雷俊不难知道对方修为实力非凡。
这是个同境界下实力超出寻常的符箓派仙人。
此方大千世界实打实的汉末第一高手。
虽然可能牵扯种种客观原因，但以结果论，昔年不论天瑞居士何颖还是龙虎山第十六任天师庄铮都承认，一对一逊色于这个强敌。
从雷俊当前所学来讲，固然需要用心提升自身修为实力境界，但时间难定的情况下，不得不考虑更多旁的准备。
低对高的情况下，难说克制对方太素道体，只能说设法抗衡。
雷俊同许元贞等人有过诸多交流。
对身怀太极道体的他来说，思路之一，是像高天随的太素解体大法和唐晓棠的倒转鸿蒙一样，寻求逆转太极之法。
不论正向改变，还是逆向改变，皆是变化，都不违太极之妙。
在这方大千世界的修行界，逆转太极或者说反太极，于实战斗法中的具体表现，是将太极印证造化变迁定住，近于中止。
由此而生的力量同玄妙，亦用于定住高天随太素的变化，从而影响其攻防。
类似法门，雷俊有能力推导，但有违造化进程，并不符合他自入道以来顺其自然的一贯态度。
法门能成，却不贴合他修行的理念。
而在登仙后修持的仙诀，绝大多数情况下，都反应修道者本人内心和一生所学总结。
雷俊登仙，回首前尘，修行之道与为人处世相合一以贯之，则事半功倍。
反其道行之，多半蹉跎。
那样一来，仙诀能发挥多少威力，便要挂个问号。
至少，在面对高天随那等强敌时，反而不是稳妥之举。
另一种思路，既然不能逆造化大势而动，强行停止造化大势，那么不如顺水推舟。
不加阻止的同时，反而加力推一把，让一切更快前进。
也更快消磨。
如此，正对应高天随的太素道体，促使其难以维持稳定，甚至从有入无。
这是许元贞针对太素道体的思路。
不过当前构想仍不成熟，一方面因为双方修为境界存在差距，另一方面则是因为她尚未成就太始道体。
而于雷俊而言，类似方略，某种程度上，也有违顺其自然的宗旨。
故而雷俊个人不断思索，并且和一众悟性高超的同门不断交流后，他有心采取另外一种方略。
由大入小，深入更精微的层面，然后针对高天随的太素，加以破坏和分解，自内向外，重新由小见大。
这当中涉及的难度，自然极大。
双方修为境界相近还好说，低对高的情况下，令人听来多少有蚍蜉撼树之嫌。
好在，破坏易于构建的道理，在此仍然适用。
否则雷俊也只好进一步思索其他构想。
而当下这条路，某个角度来看，最适合他本人。
不似许元贞习惯由对手的弱点入手。
雷俊更喜欢琢磨和发挥自己的强点。
而他自学道以来，便乐于探索天地自然万象道理的各种奥妙，徜徉其中，乐趣无穷。
“大致的框架有了，但有些构想还是要洞玄二重后，经过实质验证，方有定论。”
不知过了多久，雷俊收功，自巨大的黑白太极图上起身。
黑白太极图消散，下方酆都城依旧沉静。
雷俊沿着忘川行走。
长河仿佛没有尽头。
但雷俊却经此走出黄泉。生与死，人间与幽冥的间隔，被他一步跨越。
雷天师重回人间。
成就太极道体后，雷俊入人间行走，虽然身上仍有点点光尘向四方飘散，但他仙蕴法力流散已经微乎其微。
虽有散逸，但很快便会自人间天地重新返回他身上。
在不与强敌激烈交锋的情况下，雷俊便是自此长留人间，亦无大碍。
不过，雷俊眼下不返回大唐龙虎山祖庭驻驾。
一方面，保留自己已经成就太极道体的秘密。
另一方面，锻炼师门年轻一代，令他们适应没有他雷天师的日子。
眼下，雷俊经由人间行走，并未过多停留，而是前往娑婆。
大师兄王归元当前已经在娑婆做过一番准备。
“玉清弥罗洞天稳固，普光尊者当初留在这里的法仪，可以撤去了。”王归元言道：“晚些时候，连玉清弥罗洞天，也能挪移了。”
雷俊颔首：“正是如此，当可赶在人间合流之前，我们这便开始吧。”
王归元于是显现法清和尚的身形，然后随着他双掌合十，有莹莹佛光，向四方蔓延。
远处，娑婆中其他地方，也有佛光随之一
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