七十六 疑似西游(1/2)
陆渊呵呵一笑，决定过段时间锤他一顿。
他对眼前这金刚和下面躺着的霜火巨龙倒是没什么杀意。
他的感官何其敏锐，加上手掌此界天道权柄（虽然真正的天道是南宫静雅，但南宫静雅现在是他的从属），看到二者的时候，就看出了，眼前这俩货，虽然是妖兽，但并没有吃过人。
准确的说，妖兽中吃人的，是和人类长期处在同个区域内的那些妖兽。
至于其他区域的，老一辈可能还见过、吃过，这几百年后的新一辈的，可能连真正的人都没见过吧。
再者，虽然它们也是出于自保，但到底也算是为人类的存亡尽了一份力，至少撑到了陆渊发展起来。
于情于理，陆渊都没必要真的将它们打杀了去。
毕竟这偌大的地球上，也不可能真的只剩下人类了。
不过，不打杀归不打杀，现在地球换了个主人，那地球上的生物之间的规则，也自然该换一换了。
陆渊也没想着让人类就凌驾到妖兽之上，一则人类的实力不允许，俗话说的“德不配位，必有灾殃；人不配财，必有所失”也就是这个道理。
如果人类没有这个实力，却硬要坐上地球之主的宝座，站到食物链顶端去，那无疑是在埋下祸根。
或许明面上有陆渊和南宫静雅的镇压，不会发生什么大骚动。
但暗地里，两族之间的摩擦可能会更加激烈。
陆渊可不想后院失火！
解决了地球这边的事情后，他可是想要去那虚鲲曾经诞生的世界——一处名为黑暗西游的诡异世界去看看。
从虚鲲的记忆中，他大致了解到了一些那个世界曾经的历史。
其中，东天之主名为太上老君，西天之主名为如来佛祖！
而也正是从这两个名字中，他才知道，这是一个和《西游记》有关的世界！
为什么这么认为呢？
因为在真正的佛教典籍中，如来，从某种意义上和佛是同一个意思的。
如来，如不来。
如之一字，就有一种不确定性。
如果稍稍拆分翻译一下，就可以理解为：来么？
这也正和佛教的核心教义：善恶因果。
因果报应，如来，也如不来。
有果必有因，有因必产生果。
善有善报，恶有恶报。
这也正是世人所认知中的“佛”的境界。
最常见的一句话：施主与我佛有缘......
然而到底真的有没有缘呢？
就得看你自己怎么决定了。
这就是如来如不来。
简而言之，“如来”与“佛”二者之间的关系，就类似与“老婆”和“娘子”。
你会管你老婆叫：老婆娘子么？
大概刚说完老婆娘三个字，你就要被锤了吧(～￣▽￣)～
是以，如来佛祖，本身就是一个建立在语病上的词语，是不符合佛教的基本逻辑的。
然而，这个词在一个地方，却有它存在的意义，而且，没人去反驳。
那就是——《西游记》。
《西游记》的作者吴承恩，显然不是一个佛徒，并不知道佛教中的各种称谓所代表了什么。
他大概只是经常听人家说：如来，佛，如来，佛......之类的，于是他就觉得，是有这么一个佛，名字叫做“如来”。
而作为《西游记》中西方佛教的领袖，如果只是如来佛的话，似乎又显不出他的威武。
你看看人家，都是什么：玉皇大帝啊、太上老君啊、王母娘娘啊。
靠，都是四个字，凭什么这边最强的才三个字？
那加个什么好呢？
有了，就加“祖”吧！
你问为什么？
你看看人家吴彦......咳咳，佛祖佛祖，万佛之祖嘛，不是很高端大气上当（荡请念第四声）次？
所以，才有了《西游记》中的“如来佛祖”这么个似是而非的奇怪称呼。
其实类似这样的常识性错误，在西游记中还有不少。
比如，原着中有说唐僧出生时是贞观十三年，原着当中说：彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年。
讲唐僧取经时，太宗对唐僧有过这么一段话对话：太宗问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数。只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭。遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”
叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”
当时递上。
太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。
太宗笑道：“久劳远涉。今已贞观二十七年矣。”
是不是觉得很奇怪？
唐僧出生时贞观十三年，通关文牒发放日期也是贞观十三年，丫的唐僧刚落地就长这么大了，而且还在当时被称为“佛门千里驹”？
而且历史上压根就没有贞观二十七年！
唐太宗在贞观二十三年就已经驾崩了！
再过四年的话，那就是高宗李治在位了，国号也早就改成了“永徽”。
还有，《西游记》原着第八十七回，说的是师徒四人来到了天竺国的凤仙郡。
先不说为什么这个印度的城池取了个中式的名字吧。
原文中有那么一段：
大天竺国凤仙郡郡侯上官。为榜聘明师，招求大法事。慈因郡
他对眼前这金刚和下面躺着的霜火巨龙倒是没什么杀意。
他的感官何其敏锐，加上手掌此界天道权柄（虽然真正的天道是南宫静雅，但南宫静雅现在是他的从属），看到二者的时候，就看出了，眼前这俩货，虽然是妖兽，但并没有吃过人。
准确的说，妖兽中吃人的，是和人类长期处在同个区域内的那些妖兽。
至于其他区域的，老一辈可能还见过、吃过，这几百年后的新一辈的，可能连真正的人都没见过吧。
再者，虽然它们也是出于自保，但到底也算是为人类的存亡尽了一份力，至少撑到了陆渊发展起来。
于情于理，陆渊都没必要真的将它们打杀了去。
毕竟这偌大的地球上，也不可能真的只剩下人类了。
不过，不打杀归不打杀，现在地球换了个主人，那地球上的生物之间的规则，也自然该换一换了。
陆渊也没想着让人类就凌驾到妖兽之上，一则人类的实力不允许，俗话说的“德不配位，必有灾殃；人不配财，必有所失”也就是这个道理。
如果人类没有这个实力，却硬要坐上地球之主的宝座，站到食物链顶端去，那无疑是在埋下祸根。
或许明面上有陆渊和南宫静雅的镇压，不会发生什么大骚动。
但暗地里，两族之间的摩擦可能会更加激烈。
陆渊可不想后院失火！
解决了地球这边的事情后，他可是想要去那虚鲲曾经诞生的世界——一处名为黑暗西游的诡异世界去看看。
从虚鲲的记忆中，他大致了解到了一些那个世界曾经的历史。
其中，东天之主名为太上老君，西天之主名为如来佛祖！
而也正是从这两个名字中，他才知道，这是一个和《西游记》有关的世界！
为什么这么认为呢？
因为在真正的佛教典籍中，如来，从某种意义上和佛是同一个意思的。
如来，如不来。
如之一字，就有一种不确定性。
如果稍稍拆分翻译一下，就可以理解为：来么？
这也正和佛教的核心教义：善恶因果。
因果报应，如来，也如不来。
有果必有因，有因必产生果。
善有善报，恶有恶报。
这也正是世人所认知中的“佛”的境界。
最常见的一句话：施主与我佛有缘......
然而到底真的有没有缘呢？
就得看你自己怎么决定了。
这就是如来如不来。
简而言之，“如来”与“佛”二者之间的关系，就类似与“老婆”和“娘子”。
你会管你老婆叫：老婆娘子么？
大概刚说完老婆娘三个字，你就要被锤了吧(～￣▽￣)～
是以，如来佛祖，本身就是一个建立在语病上的词语，是不符合佛教的基本逻辑的。
然而，这个词在一个地方，却有它存在的意义，而且，没人去反驳。
那就是——《西游记》。
《西游记》的作者吴承恩，显然不是一个佛徒，并不知道佛教中的各种称谓所代表了什么。
他大概只是经常听人家说：如来，佛，如来，佛......之类的，于是他就觉得，是有这么一个佛，名字叫做“如来”。
而作为《西游记》中西方佛教的领袖，如果只是如来佛的话，似乎又显不出他的威武。
你看看人家，都是什么：玉皇大帝啊、太上老君啊、王母娘娘啊。
靠，都是四个字，凭什么这边最强的才三个字？
那加个什么好呢？
有了，就加“祖”吧！
你问为什么？
你看看人家吴彦......咳咳，佛祖佛祖，万佛之祖嘛，不是很高端大气上当（荡请念第四声）次？
所以，才有了《西游记》中的“如来佛祖”这么个似是而非的奇怪称呼。
其实类似这样的常识性错误，在西游记中还有不少。
比如，原着中有说唐僧出生时是贞观十三年，原着当中说：彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年。
讲唐僧取经时，太宗对唐僧有过这么一段话对话：太宗问：“远涉西方，端的路程多少？”三藏道：“总记菩萨之言，有十万八千里之远。途中未曾记数。只知经过了一十四遍寒暑。日日山，日日岭。遇林不小，遇水宽洪。还经几座国王，俱有照验印信。”
叫：“徒弟，将通关文牒取上来，对主公缴纳。”
当时递上。
太宗看了，乃贞观一十三年九月望前三日给。
太宗笑道：“久劳远涉。今已贞观二十七年矣。”
是不是觉得很奇怪？
唐僧出生时贞观十三年，通关文牒发放日期也是贞观十三年，丫的唐僧刚落地就长这么大了，而且还在当时被称为“佛门千里驹”？
而且历史上压根就没有贞观二十七年！
唐太宗在贞观二十三年就已经驾崩了！
再过四年的话，那就是高宗李治在位了，国号也早就改成了“永徽”。
还有，《西游记》原着第八十七回，说的是师徒四人来到了天竺国的凤仙郡。
先不说为什么这个印度的城池取了个中式的名字吧。
原文中有那么一段：
大天竺国凤仙郡郡侯上官。为榜聘明师，招求大法事。慈因郡
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