第415章 诸葛亮、司马懿、刘协之辩(2/3)
重现文景二帝时的繁盛气象。”
战争的损耗不是短时间能恢复的。
尤其是大汉历经这么长时间战乱。
人口、粮食、制度，都需要慢慢恢复，而这会是一个相当漫长的过程。
诸葛亮端着汤碗，闻言微微笑道：“有陛下在，臣相信要不了十年，天下便能大治。”
“但仅仅如此还不足够。”
刘协叹息一声，现在的大汉距离盛世还有很远的路，必须要进行改变。
他思索了许久觉得现在是时候该为改革做出准备了，不能什么都等到天下一统后才开始搞。
听到这话，司马懿不禁开口问道：“不知陛下有何良策想要施行？”
司马懿擅长揣摩心思，他看见刘协这般神色，他隐隐猜到天子又想到什么决策了。
“朕的确有一些想法。”
刘协并未否认，放下手中的酒樽说道：“朕打算改变重农抑商的政策，支持商业发展。”
诸葛亮和司马懿闻言脸色顿时一变。
提高商人地位？
自古以来士农工商，商人最贱。
因为任何朝代农耕都是第一位，商人被视为投机取巧赚钱的人，所以向来地位低下。
而刘协如今却说要着手提高商人地位，这完全是本末倒置、倒反天罡！
司马懿略显急切地说道：“陛下，此举恐怕会引起天下百姓们的不满，而且对于国体有极大影响。”
“商人不事生产，朝廷岂能支持他们发展？”
不止是司马懿反对，就连诸葛亮也点头说道：“司马常侍所言不错，若陛下要开放政策支持发展商业，那么从商之人必定大大增加，届时农业不举，国家危矣！”
商人不需要付出辛勤的劳动，便可以赚取大笔的钱财，而代价就是地位低下。
哪怕一个商人再有钱，农民见到他也可以不屑一顾，路上相见也是商人避让。
虽然说是这么说，实际上还是有钱的商人权势更大，但若是让百姓连这最后一点表面上优越都没了，那么国家就会大乱、后果不堪设想。
刘协并不诧异两人的反对，但他没有第一时间届时，反而问道：“仲达、孔明，朕问你们一个问题。”
“藏富于民和藏富于国，哪个更加有利？”
这是一个宏观论题。
藏富于民是指，一个国家的财富分布在本国国民的手里；藏富于国是指，一个国家的财富全部集中在国家的掌控之中。
双方有利有弊。
藏富于民：本国的人民富有，生活富足，但国家的支出及掌控却不丰富。
藏富于国：国家掌握了大部分的财富，可自由支配，但国民手里的财富却少的可怜或者不富裕，自由支配的财富低。
诸葛亮和司马懿互相看了一眼，纷纷打起了精神，开始辩论这个问题。
“臣以为，藏富于国更加有利。”
“国库充盈才能让军队兵强马壮，国家安稳强盛，方能庇护百姓休养生息，安居乐业，若国都不强百姓何来安稳耶？”
司马懿第一个说道。
藏富于国，是大多数皇帝都向往的境界，但是少有朝代能达到过。
司马懿话音落下，诸葛亮便摇头道：“若藏富于国便能让国家安稳，敢问秦国不强盛富庶耶？”
“始皇帝一统天下，坐拥四海，秦国国力强盛极天下之最，然百姓煎熬，终究二世而亡。”
“唯有藏富于民，让百姓安乐、方能得百姓簇拥，如此王朝才可以长久延续，此乃万世之基！”
诸葛亮的说出了自己的看法与观点。
然而司马懿听了却不屑一顾，因为诸葛亮所想过于理想化了，是万万行不通的。
百姓是富庶了，但是国家可支配的钱财少了，拿什么去强兵马，又拿什么去治理各地天灾水患藏富于国，国家兴盛后才有余力反哺百姓，放眼历史上历朝历代无不是如此。
不过他不想在天子面前和诸葛亮争辩，而是看向刘协，小心问道：“陛下是如何认为的在他看来天子既然提出这种问题，那么心里肯定是已经有了定论，只不过想听听他们的想法而已。
“无论是藏富于国，还是藏富于民，两种观点朕都不认同。”
令司马懿和诸葛亮诧异的是，刘协并未支持任何一个观点，只见他用手指沾了点酒水，在案上写下龙飞凤舞的四个大字。
民富，国强！
看见天子写下的这四个字后，司马懿一愣，疑惑地道：“民富国强？不是国富民强么？”
但是细细揣摩的话，这四个字的意思似乎是偏向于藏富于民的方向，可天子刚刚又说自己并不认同两种说法。
诸葛亮的见识要比司马懿更广，闻言向他解释道：“民富国强，出自赵长君所著《吴越春秋·勾践归国外传》中的‘越主内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰’一言。”
“但不知陛下此言做何解？”
他虽然知晓出处，但在他看来天子所说的这四个字，肯定没有他想象的那么简单。
因为这两句话看似相同，但意义却完全相反。
国是什么？
国是君王、是社稷、是朝廷，国富民强的意思是只有国家强盛了，百姓才能变得富庶起来。
但民富国强，却把百姓摆在了君王和国家前面，意思和藏富于民接近，本质上是孟子所宣扬的理念。
即民为贵、社稷次之、君为轻。
战争的损耗不是短时间能恢复的。
尤其是大汉历经这么长时间战乱。
人口、粮食、制度，都需要慢慢恢复，而这会是一个相当漫长的过程。
诸葛亮端着汤碗，闻言微微笑道：“有陛下在，臣相信要不了十年，天下便能大治。”
“但仅仅如此还不足够。”
刘协叹息一声，现在的大汉距离盛世还有很远的路，必须要进行改变。
他思索了许久觉得现在是时候该为改革做出准备了，不能什么都等到天下一统后才开始搞。
听到这话，司马懿不禁开口问道：“不知陛下有何良策想要施行？”
司马懿擅长揣摩心思，他看见刘协这般神色，他隐隐猜到天子又想到什么决策了。
“朕的确有一些想法。”
刘协并未否认，放下手中的酒樽说道：“朕打算改变重农抑商的政策，支持商业发展。”
诸葛亮和司马懿闻言脸色顿时一变。
提高商人地位？
自古以来士农工商，商人最贱。
因为任何朝代农耕都是第一位，商人被视为投机取巧赚钱的人，所以向来地位低下。
而刘协如今却说要着手提高商人地位，这完全是本末倒置、倒反天罡！
司马懿略显急切地说道：“陛下，此举恐怕会引起天下百姓们的不满，而且对于国体有极大影响。”
“商人不事生产，朝廷岂能支持他们发展？”
不止是司马懿反对，就连诸葛亮也点头说道：“司马常侍所言不错，若陛下要开放政策支持发展商业，那么从商之人必定大大增加，届时农业不举，国家危矣！”
商人不需要付出辛勤的劳动，便可以赚取大笔的钱财，而代价就是地位低下。
哪怕一个商人再有钱，农民见到他也可以不屑一顾，路上相见也是商人避让。
虽然说是这么说，实际上还是有钱的商人权势更大，但若是让百姓连这最后一点表面上优越都没了，那么国家就会大乱、后果不堪设想。
刘协并不诧异两人的反对，但他没有第一时间届时，反而问道：“仲达、孔明，朕问你们一个问题。”
“藏富于民和藏富于国，哪个更加有利？”
这是一个宏观论题。
藏富于民是指，一个国家的财富分布在本国国民的手里；藏富于国是指，一个国家的财富全部集中在国家的掌控之中。
双方有利有弊。
藏富于民：本国的人民富有，生活富足，但国家的支出及掌控却不丰富。
藏富于国：国家掌握了大部分的财富，可自由支配，但国民手里的财富却少的可怜或者不富裕，自由支配的财富低。
诸葛亮和司马懿互相看了一眼，纷纷打起了精神，开始辩论这个问题。
“臣以为，藏富于国更加有利。”
“国库充盈才能让军队兵强马壮，国家安稳强盛，方能庇护百姓休养生息，安居乐业，若国都不强百姓何来安稳耶？”
司马懿第一个说道。
藏富于国，是大多数皇帝都向往的境界，但是少有朝代能达到过。
司马懿话音落下，诸葛亮便摇头道：“若藏富于国便能让国家安稳，敢问秦国不强盛富庶耶？”
“始皇帝一统天下，坐拥四海，秦国国力强盛极天下之最，然百姓煎熬，终究二世而亡。”
“唯有藏富于民，让百姓安乐、方能得百姓簇拥，如此王朝才可以长久延续，此乃万世之基！”
诸葛亮的说出了自己的看法与观点。
然而司马懿听了却不屑一顾，因为诸葛亮所想过于理想化了，是万万行不通的。
百姓是富庶了，但是国家可支配的钱财少了，拿什么去强兵马，又拿什么去治理各地天灾水患藏富于国，国家兴盛后才有余力反哺百姓，放眼历史上历朝历代无不是如此。
不过他不想在天子面前和诸葛亮争辩，而是看向刘协，小心问道：“陛下是如何认为的在他看来天子既然提出这种问题，那么心里肯定是已经有了定论，只不过想听听他们的想法而已。
“无论是藏富于国，还是藏富于民，两种观点朕都不认同。”
令司马懿和诸葛亮诧异的是，刘协并未支持任何一个观点，只见他用手指沾了点酒水，在案上写下龙飞凤舞的四个大字。
民富，国强！
看见天子写下的这四个字后，司马懿一愣，疑惑地道：“民富国强？不是国富民强么？”
但是细细揣摩的话，这四个字的意思似乎是偏向于藏富于民的方向，可天子刚刚又说自己并不认同两种说法。
诸葛亮的见识要比司马懿更广，闻言向他解释道：“民富国强，出自赵长君所著《吴越春秋·勾践归国外传》中的‘越主内实府库，垦其田畴，民富国强，众安道泰’一言。”
“但不知陛下此言做何解？”
他虽然知晓出处，但在他看来天子所说的这四个字，肯定没有他想象的那么简单。
因为这两句话看似相同，但意义却完全相反。
国是什么？
国是君王、是社稷、是朝廷，国富民强的意思是只有国家强盛了，百姓才能变得富庶起来。
但民富国强，却把百姓摆在了君王和国家前面，意思和藏富于民接近，本质上是孟子所宣扬的理念。
即民为贵、社稷次之、君为轻。
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