第190章 真神塌房(1/2)
次日，晨露初生。
一夜未眠的骑兵们全都挤到了王帐附近，默默的围观着一场祭神大典。
羊皮上的畜牧之神吉雅其画像，此时就摆在王帐的西南方。
神像前悬挂一个羊皮口袋。
里面盛着煮熟的羊肉、奶食、茶酒。
吉时一到。
主持祭神仪式的萨满.陵丹汗就走了出来，他身着萨满服，头戴神帽，手执萨满鼓。
腰带上挂满了铃铛。
行动间，腰铃亦随之摇摆，喇喇作声，与鼓声相应。
每一个萨满都是一位出色的歌舞艺术家。
他们边跳边唱气息都很稳。
今日歌曲的大意是：
在巍巍的高山上，神明的吉雅其老人，您是还放心不下你的马群吗，夜夜都要降临。
为您在胸前挂着接羔的皮袋，袋里装满炒米干粮，就供在毡车上停前方......
在蒙古各部落里，只要具备强烈的萨满信仰意识和尊重祖先的传统，就有可能成为“萨满”。
很多部落首领就身兼“萨满”之职。
作为黄金家族直系后裔的陵丹汗，就是漠北蒙古各部落里最大的“萨满”。
即大神是也！
由他主持的祭神仪式，逼格瞬间拉满。
就看骑兵们郑重的神情就知道，他们对大神有多敬畏。
歌舞结束后，萨满.陵丹汗对着吉雅其神像大喊三声：
“吉雅其阿爸！”
“吉雅其阿爸！”
“吉雅其阿爸！”
萨满.陵丹汗喊完后，马上吉雅其老人上身了。
“哎！”
“哎！”
“哎！”
竟然变成了一个陌生的老人声音。
骑兵们一看真神上身，眼神立马变得更虔诚了。
大神果然就是大神。
吉雅其真神这么快就上了身。
在蒙古人眼里，萨满就是真神与人之间的“中介者”。
萨满就是通过吟唱咒语和各种舞蹈动作与真神沟通，并让其附身在真人身上，传达其神意的。
被吉雅其老人上身的萨满陵丹汗：“你们送与我的供品都很好，我现在就把福赐与你们！”
王帐附近所有的人齐声高喊：“接福咯，接福咯......”
吉雅其老人仿佛对接福之人的恭敬与热情很满意，又问：“你们此次出征的马群可还好？”
就有骑兵躬身道：
“真神啊，我们的马群在路上昨日小灾刚过今日又遇了大灾，求吉雅其真神庇佑我们的马群无灾无病。”
吉雅其老人：
“我现在就为你们的马群赐福，一切天灾人祸都会过去的！你们今后要用心将马伺候好，千万莫要让马吃带露水的牧草.....”
众人：“谨遵神令！”
接下来，吉雅其老人又把这次带来的牲畜都问了一个遍。
羊好不好？
——好着呢！
我给羊赐福！
——接福咯！
那牛怎么样？
——牛也好！
结果就在帮牛接福之际，十几个牛倌惊慌失措的往王帐这边跑。
边跑边大声喊：“吉雅其真神，吉雅其真神！我们的牛不见了！好多牛都不见了！”
庄严的祭神仪式，就被这十几个牛倌突然打断了。
福气接到一半的骑兵们顿时急了：
“吉雅其真神，您倒是接着赐福啊，正好将福气用在这些牛身上！”
“不是说有好多牛不见了吗？正好求吉雅其真神帮我们将牛找回来吧！”
被吉雅其老人上身的萨满陵丹汗，差点没被这几个二百五骑兵把真身给气出来！
福气就这么掉在了半空中。
不能赐，也不好收回去。
除了对吉雅其真神深信不疑的基层骑兵们。
中高层千户长和百户长，已经起身往临时牛圈里去。
战马是陪着蒙古人打天下的好伙伴。
草原牛的功绩也不亚于马。
牛肉可食。
牛奶可饮。
牛皮可御寒。
牛粪可代薪。
牛还是运送军队辎重的主力军。
其价值远比羊要大得多。
现在可好！
就在他们大汗亲自主持祭吉雅其神的大典上，凭空消失了整整两百头牛！
这么多牛，是怎么就没了的！
又是从哪里没了的？
如此荒唐的话是如何从马倌嘴里说出来的！
牛倌们匍匐在地，不断的向上位者们磕头：
“奴可以拿项上人头担保，一刻钟之前所有的牛都还在。”
“奴也愿意作保，若有半句谎言，三生三世都永不为人！”
不为人就只能走畜生道。
再没有比这更可信的誓言了！
牛倌们没有参加刚刚的赐福大典，他们是真不知道事情就是这般巧。
用后世的话来说，参加了这场赐福仪式的人，是亲眼见证了真神塌房！
现场很安静，不少人拼命用双手拖住了下巴......
就在蒙古人对吉雅其真神讳莫如深，并差点把营地掀翻找牛之时。
甘明兰在空间里，看着神木树下那两百头埋头猛吃狗米草的黄牛，喜笑颜开。
她可是凭真本事偷的牛。
高兴之余，又有些遗憾：
“神木空间终究还是太小了些，要是空间能给我一个牧场，我能把蒙古人这次带来的牛羊全给偷回去！”
战马不是她可以肖想的
一夜未眠的骑兵们全都挤到了王帐附近，默默的围观着一场祭神大典。
羊皮上的畜牧之神吉雅其画像，此时就摆在王帐的西南方。
神像前悬挂一个羊皮口袋。
里面盛着煮熟的羊肉、奶食、茶酒。
吉时一到。
主持祭神仪式的萨满.陵丹汗就走了出来，他身着萨满服，头戴神帽，手执萨满鼓。
腰带上挂满了铃铛。
行动间，腰铃亦随之摇摆，喇喇作声，与鼓声相应。
每一个萨满都是一位出色的歌舞艺术家。
他们边跳边唱气息都很稳。
今日歌曲的大意是：
在巍巍的高山上，神明的吉雅其老人，您是还放心不下你的马群吗，夜夜都要降临。
为您在胸前挂着接羔的皮袋，袋里装满炒米干粮，就供在毡车上停前方......
在蒙古各部落里，只要具备强烈的萨满信仰意识和尊重祖先的传统，就有可能成为“萨满”。
很多部落首领就身兼“萨满”之职。
作为黄金家族直系后裔的陵丹汗，就是漠北蒙古各部落里最大的“萨满”。
即大神是也！
由他主持的祭神仪式，逼格瞬间拉满。
就看骑兵们郑重的神情就知道，他们对大神有多敬畏。
歌舞结束后，萨满.陵丹汗对着吉雅其神像大喊三声：
“吉雅其阿爸！”
“吉雅其阿爸！”
“吉雅其阿爸！”
萨满.陵丹汗喊完后，马上吉雅其老人上身了。
“哎！”
“哎！”
“哎！”
竟然变成了一个陌生的老人声音。
骑兵们一看真神上身，眼神立马变得更虔诚了。
大神果然就是大神。
吉雅其真神这么快就上了身。
在蒙古人眼里，萨满就是真神与人之间的“中介者”。
萨满就是通过吟唱咒语和各种舞蹈动作与真神沟通，并让其附身在真人身上，传达其神意的。
被吉雅其老人上身的萨满陵丹汗：“你们送与我的供品都很好，我现在就把福赐与你们！”
王帐附近所有的人齐声高喊：“接福咯，接福咯......”
吉雅其老人仿佛对接福之人的恭敬与热情很满意，又问：“你们此次出征的马群可还好？”
就有骑兵躬身道：
“真神啊，我们的马群在路上昨日小灾刚过今日又遇了大灾，求吉雅其真神庇佑我们的马群无灾无病。”
吉雅其老人：
“我现在就为你们的马群赐福，一切天灾人祸都会过去的！你们今后要用心将马伺候好，千万莫要让马吃带露水的牧草.....”
众人：“谨遵神令！”
接下来，吉雅其老人又把这次带来的牲畜都问了一个遍。
羊好不好？
——好着呢！
我给羊赐福！
——接福咯！
那牛怎么样？
——牛也好！
结果就在帮牛接福之际，十几个牛倌惊慌失措的往王帐这边跑。
边跑边大声喊：“吉雅其真神，吉雅其真神！我们的牛不见了！好多牛都不见了！”
庄严的祭神仪式，就被这十几个牛倌突然打断了。
福气接到一半的骑兵们顿时急了：
“吉雅其真神，您倒是接着赐福啊，正好将福气用在这些牛身上！”
“不是说有好多牛不见了吗？正好求吉雅其真神帮我们将牛找回来吧！”
被吉雅其老人上身的萨满陵丹汗，差点没被这几个二百五骑兵把真身给气出来！
福气就这么掉在了半空中。
不能赐，也不好收回去。
除了对吉雅其真神深信不疑的基层骑兵们。
中高层千户长和百户长，已经起身往临时牛圈里去。
战马是陪着蒙古人打天下的好伙伴。
草原牛的功绩也不亚于马。
牛肉可食。
牛奶可饮。
牛皮可御寒。
牛粪可代薪。
牛还是运送军队辎重的主力军。
其价值远比羊要大得多。
现在可好！
就在他们大汗亲自主持祭吉雅其神的大典上，凭空消失了整整两百头牛！
这么多牛，是怎么就没了的！
又是从哪里没了的？
如此荒唐的话是如何从马倌嘴里说出来的！
牛倌们匍匐在地，不断的向上位者们磕头：
“奴可以拿项上人头担保，一刻钟之前所有的牛都还在。”
“奴也愿意作保，若有半句谎言，三生三世都永不为人！”
不为人就只能走畜生道。
再没有比这更可信的誓言了！
牛倌们没有参加刚刚的赐福大典，他们是真不知道事情就是这般巧。
用后世的话来说，参加了这场赐福仪式的人，是亲眼见证了真神塌房！
现场很安静，不少人拼命用双手拖住了下巴......
就在蒙古人对吉雅其真神讳莫如深，并差点把营地掀翻找牛之时。
甘明兰在空间里，看着神木树下那两百头埋头猛吃狗米草的黄牛，喜笑颜开。
她可是凭真本事偷的牛。
高兴之余，又有些遗憾：
“神木空间终究还是太小了些，要是空间能给我一个牧场，我能把蒙古人这次带来的牛羊全给偷回去！”
战马不是她可以肖想的
本章未完，点击下一页继续阅读