第一百五十四回泄真机六世同梦绝邪念万载常清(2/4)
何慕膏梁；饮醇则无须旨酒。较之玉杯象署，炮凤烹龙，清歌妙舞者，相去不啻天渊矣！至圣之母犹爱太君，席散后，握手而谈，说：“君子所著之书，惟汝子能明之；亦惟汝子能行之。吾子、汝子，如辅车之相依也，水火之相济也，盐梅之相和也！吾子孙世衍圣绪，汝子孙世卫圣道。两家复世结朱、陈，师友婚姻，门第家风，臭味同而毛里属。异日相逢，当欢若平生，勿更拘拘为也！”水夫人感激愧谢，唯唯听命。
忽听一片哭声，左右报说：“陆子静之母，闻太君在此，特来辩白其子道学真伪。”各后妃夫人重复入座，令人唤进。陆母哭拜于地，诉其子与程、朱同圣门之徒，被素父撤主黜祀，毁其著述，特来声冤。
尧母道：“吾子启口，即曰‘钦哉’。”舜母道：“吾子道：‘人心惟危，道心惟微’。”禹母曰：“吾子云：‘凛乎若配素之驭六马’。”汤母道：“吾子云；‘粟粟危惧，若将坠于深渊’。”太任道：“吾子缉熙敬止，小心翼翼。”太姒道：“吾于姬发，拜受丹书敬胜之辞，盘盂几杖，皆铭以自儆。”姬旦云：“王敬作所，君子终日乾乾夕惕若。”孔母道：“吾子云：‘修己以敬，出门如见大宾，使民如承大祭’。”孟母道：“吾子云：‘无辞让之心，非人心’！”程母道：“吾子教人，先必居敬。”朱母道：“自古圣贤帝王无不主敬，故吾子注《四书》、《左传》，处处提挈‘敬’字，为学者作骨。而尔子则云：天上地下，惟我独尊。其肆若此！敬肆为君子、小人分途，自古有无忌惮之小人，无不敬畏之君子，尚得附于圣人之徒耶？”水夫人道：“《六经》重学，典册昭然；《论语》首列‘时习’一章，为万世指示入道之门，必由于学。故至圣云：‘多闻多见，好求在敏学而不厌，不如某之好学；无处不以学勉人。’曾子云：‘传不习乎？’子思子云：‘人一能之，已百之；人十能之，已千之。’孟子云：‘博学而详说之。’自古帝王至贤，无不重学。而尔子独以悟教人。岂不闻至圣云：‘终日不食，终夜不被以思，无益耶？’学悟为儒释分途，自古有一超即入之禅说，无九仞可亏之圣道，尚得附于圣人之徒耶？至尔子酷恶有子，留其论说，尤为狂悖矣！观《论语》所载有子之言数章，以孝弟为为仁之本，而仁自生，以知和防用礼之失，而礼无行；以近义近礼，杜信恭之弊，以因不失亲，严比匪之防；以民足君足，著行彻之善；言言近及著己，字字内圣外王。故虽以子夏、子游、子张之贤，尚欲以所事孔子之礼事之。而顾见恶于尔子，真可谓性与人殊者矣！”尧母等俱道：“某等胎教，必先主敬；子年髫齔，即教以学。今汝子肆而不敬，言悟而不言学，皆汝失教之过也！素父黜汝子之祀，毁汝子之书，所以遏邪说，卫圣道也！其功几与辟佛老等！尚敢溺爱文过，妄有陈说耶？向太君前叩首服辜，姑免汝罪！”陆母心服认罪，叩头出血，流满于地。水夫人梦中一惊，嘎然而醒。
素臣也是上床欲睡，不能即睡，忽然从空中飞下一龙，素臣看时，那年驮着文施向波而都瓦尔国去的一条老青龙。素臣不知不觉的，跨上龙背，顷刻数万里，至大人文国殿前落下。只见何如、敬亭两人，从殿中直迎出来，欢然握手，叙述别后之事。千头万绪，诉说不尽。却总不见日京出来。素臣而致问，敬亭道：“舍弟前至小人文国，因其无主，便留于彼国，镇抚其众，让出此国，以待吾兄，弟与何如暂且代庖耳！”素臣道：“弟上有天子，下有老母，岂能舍中国帝王之土，而主自古不通之国耶？”敬亭道：“天子与老伯母亦必来此，特期有先后耳。吾兄说，此非中国帝王之土，不知自古帝王圣贤，无一人不来此地。吾兄何未达也？”素臣疑惑道：“怎说自古帝王圣贤俱来此地？不识可一见否？”何加道：“此尚非其时，将来吾兄方与诸帝王圣贤聚处一堂，岂靳一见耶？”敬亭道：“昔舜见尧于羹，见尧于墙；吾兄何日不见尧、舜、周、孔，而虑其不可见耶？”素臣愈加疑惑，不解两人之意。
敬亭领至一殿，见中悬匾额，是“薪传殿”三个大金宇。内设伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、武王、周公、孔子十一座神位，临末一位，红纱笼罩，隐隐见牌位上金书：明孝宗三字。旁立皋陶、伊尹、莱朱、太公望、散宜生、颜子、曾子、子思子、孟子、周子、两程子、朱子十四座神位，临末一位，也是红纱笼罩，隐隐见牌位上，金书：文子字样。素臣方知何如、敬旱之意。暗忖：我系何人，敢列坐先圣贤之末？孝宗莫非今天子岁后庙号？亦岂能紧接至圣．南面而坐，俾皋、伊、颜、孟、周、程、张、朱俱列坐于旁耶？
心里踌躇，未曾说出口来。敬亭却已知道，说：“总缘灭佛、老之功大了！前日设位时董江都、韩昌黎两贤云，并欲置吾兄于周、程、张、朱之上哩！”素臣道：“黜邪崇正，弟虽稍有微劳，而盛衰倚伏，岂能保其不复生萌蘖耶？”敬亭道：“此甚易见。几物之生，皆由于心；此国中三十年以前来者．心俱有邪，三十年以后来者，心俱无邪，可立试也！”因目视殿下，走出十个武士，竟向外擒进十人！禀道：“这五人是三四十年前来的；这五人是十余年前来的。”敬亭吩咐：“取出心肝来！”武士拔出尖刀，向各人心窝搠入，登
忽听一片哭声，左右报说：“陆子静之母，闻太君在此，特来辩白其子道学真伪。”各后妃夫人重复入座，令人唤进。陆母哭拜于地，诉其子与程、朱同圣门之徒，被素父撤主黜祀，毁其著述，特来声冤。
尧母道：“吾子启口，即曰‘钦哉’。”舜母道：“吾子道：‘人心惟危，道心惟微’。”禹母曰：“吾子云：‘凛乎若配素之驭六马’。”汤母道：“吾子云；‘粟粟危惧，若将坠于深渊’。”太任道：“吾子缉熙敬止，小心翼翼。”太姒道：“吾于姬发，拜受丹书敬胜之辞，盘盂几杖，皆铭以自儆。”姬旦云：“王敬作所，君子终日乾乾夕惕若。”孔母道：“吾子云：‘修己以敬，出门如见大宾，使民如承大祭’。”孟母道：“吾子云：‘无辞让之心，非人心’！”程母道：“吾子教人，先必居敬。”朱母道：“自古圣贤帝王无不主敬，故吾子注《四书》、《左传》，处处提挈‘敬’字，为学者作骨。而尔子则云：天上地下，惟我独尊。其肆若此！敬肆为君子、小人分途，自古有无忌惮之小人，无不敬畏之君子，尚得附于圣人之徒耶？”水夫人道：“《六经》重学，典册昭然；《论语》首列‘时习’一章，为万世指示入道之门，必由于学。故至圣云：‘多闻多见，好求在敏学而不厌，不如某之好学；无处不以学勉人。’曾子云：‘传不习乎？’子思子云：‘人一能之，已百之；人十能之，已千之。’孟子云：‘博学而详说之。’自古帝王至贤，无不重学。而尔子独以悟教人。岂不闻至圣云：‘终日不食，终夜不被以思，无益耶？’学悟为儒释分途，自古有一超即入之禅说，无九仞可亏之圣道，尚得附于圣人之徒耶？至尔子酷恶有子，留其论说，尤为狂悖矣！观《论语》所载有子之言数章，以孝弟为为仁之本，而仁自生，以知和防用礼之失，而礼无行；以近义近礼，杜信恭之弊，以因不失亲，严比匪之防；以民足君足，著行彻之善；言言近及著己，字字内圣外王。故虽以子夏、子游、子张之贤，尚欲以所事孔子之礼事之。而顾见恶于尔子，真可谓性与人殊者矣！”尧母等俱道：“某等胎教，必先主敬；子年髫齔，即教以学。今汝子肆而不敬，言悟而不言学，皆汝失教之过也！素父黜汝子之祀，毁汝子之书，所以遏邪说，卫圣道也！其功几与辟佛老等！尚敢溺爱文过，妄有陈说耶？向太君前叩首服辜，姑免汝罪！”陆母心服认罪，叩头出血，流满于地。水夫人梦中一惊，嘎然而醒。
素臣也是上床欲睡，不能即睡，忽然从空中飞下一龙，素臣看时，那年驮着文施向波而都瓦尔国去的一条老青龙。素臣不知不觉的，跨上龙背，顷刻数万里，至大人文国殿前落下。只见何如、敬亭两人，从殿中直迎出来，欢然握手，叙述别后之事。千头万绪，诉说不尽。却总不见日京出来。素臣而致问，敬亭道：“舍弟前至小人文国，因其无主，便留于彼国，镇抚其众，让出此国，以待吾兄，弟与何如暂且代庖耳！”素臣道：“弟上有天子，下有老母，岂能舍中国帝王之土，而主自古不通之国耶？”敬亭道：“天子与老伯母亦必来此，特期有先后耳。吾兄说，此非中国帝王之土，不知自古帝王圣贤，无一人不来此地。吾兄何未达也？”素臣疑惑道：“怎说自古帝王圣贤俱来此地？不识可一见否？”何加道：“此尚非其时，将来吾兄方与诸帝王圣贤聚处一堂，岂靳一见耶？”敬亭道：“昔舜见尧于羹，见尧于墙；吾兄何日不见尧、舜、周、孔，而虑其不可见耶？”素臣愈加疑惑，不解两人之意。
敬亭领至一殿，见中悬匾额，是“薪传殿”三个大金宇。内设伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、武王、周公、孔子十一座神位，临末一位，红纱笼罩，隐隐见牌位上金书：明孝宗三字。旁立皋陶、伊尹、莱朱、太公望、散宜生、颜子、曾子、子思子、孟子、周子、两程子、朱子十四座神位，临末一位，也是红纱笼罩，隐隐见牌位上，金书：文子字样。素臣方知何如、敬旱之意。暗忖：我系何人，敢列坐先圣贤之末？孝宗莫非今天子岁后庙号？亦岂能紧接至圣．南面而坐，俾皋、伊、颜、孟、周、程、张、朱俱列坐于旁耶？
心里踌躇，未曾说出口来。敬亭却已知道，说：“总缘灭佛、老之功大了！前日设位时董江都、韩昌黎两贤云，并欲置吾兄于周、程、张、朱之上哩！”素臣道：“黜邪崇正，弟虽稍有微劳，而盛衰倚伏，岂能保其不复生萌蘖耶？”敬亭道：“此甚易见。几物之生，皆由于心；此国中三十年以前来者．心俱有邪，三十年以后来者，心俱无邪，可立试也！”因目视殿下，走出十个武士，竟向外擒进十人！禀道：“这五人是三四十年前来的；这五人是十余年前来的。”敬亭吩咐：“取出心肝来！”武士拔出尖刀，向各人心窝搠入，登
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