第1354章殿中御定九条款(2/3)
来越狂妄的织田信长。
一场足利织田之争彻底拉下了幕府的遮羞布，让天下武家看清足利将军的虚弱与无助。
而远在关东的斯波义银，正在忙碌着自己的事，对近幾近况知之甚少。
义银缓缓醒来，发现身边的山中幸盛一直在盯着自己的脸看。山中幸盛见他醒了，赶紧移开痴迷的视线。
义银笑问道。
“盯着我干嘛？还没看够吗？”
山中幸盛低头看着别处，羞涩的回答。
“永远不会够呀，我的主君。”
义银直起身子，伸了个懒腰。赤裸的上半身从散落的衣物中透漏，露出六块腹肌。
“看不够就继续看呗，反正我也不会少块肉。”
义银调笑了一句，山中幸盛的头低得更厉害，都快埋进自己的胸脯中。
两人此时，正在枥尾城的天守阁，此地是中越门户重镇。
当初，义银刚跟着上杉辉虎来到越后国，就遇上烽火遍地，叛乱四起。
不得已，义银只能帮助上杉辉虎先扑灭叛乱。上杉辉虎也将枥尾城这个中越重镇，送给义银作为其在关东的驻跸地。
之后，义银在关东的势力越来越大，枥尾城被他交给了山中幸盛，作为关东侍所的驻地。
刚才结束的御馆大评议非常成功，看到了斯波义银与上杉辉虎的团结，双方麾下武家终于放下各自心事，越后双头政治得到了稳固。
评议结束之后，义银就从上越御馆来到中越的枥尾城。他来这里，是为了接待几名从关八州赶来越后国参见他的尼姑。
好不容易打发走尼姑们，他刚想回天守阁休息休息，就遇到前来请安的山中幸盛，干脆好好休息休息，蒲生氏乡在外面看门的那种。
事后余韵，山中幸盛被义银羞得无地自容，心中却充满了甜蜜。
她想着转移话题，缓解自己的尴尬，顺势说道。
“不过是几个从关东平原过来的尼姑，君上为何要特地从御馆赶来见她们，以表重视呢？”
义银哪会让她这么容易过关，继续调戏道。
“当然是想你了，找个借口跟着你回来，你就不想我吗？”
山中幸盛连脖子都红透了，却说不出一句反驳，只能从鼻子里透出一丝蚊子般的声音。
“嗯。。想。。”
义银见她窘迫至此，不好再过分，于是正经说道。
“这些人是镰仓五山与新寺派来的代表，我不能不重视。
即便不为了争取关东平原的宗教势力，也要为了武家义理促进会的长期借款着想。”
镰仓幕府时期，执政的前北条家一直在设法拉拢寺院势力为己所用，并建立官寺制度，被立为官寺的五座寺院就是镰仓五山的前身。
但刚建立官寺制度不久，镰仓幕府的统治就崩溃了，真正将这套制度完善的，是足利幕府的三代将军足利义满。
足利义满划分京都五山，镰仓五山，又将京都南禅寺立为别上一格，正式确立了武家的尼官体系。
这位三代将军权倾天下，在任内接受天朝的日本国王印，屠灭了天皇朝廷，干掉了与天皇朝廷密切相关的神道教。
佛教在恐惧之余，接受了这位将军的橄榄枝，从此武家宗派各有守护体系与尼官体系约束，互不干涉，泾渭分明。
岛国佛教源远流长，但到了武家执政的时候，早先许多宗派已经没落。
武家与禅宗的关系最为密切，许多武家子嗣就是跟随禅宗学习文化，甚至有禅宗弟子为武家大名服务，主要担当外交役。
禅宗中的临济宗，就是与幕府最为紧密的宗派。五山制度其实就是临济宗的山门，临济宗几个大宗几乎都成为幕府管辖佛教的尼官。
而幕府之所以扶持临济宗，是为了制衡南都六宗衰败后，越来越强势的密宗，也就是平安二宗，天台宗与真言宗。
从镰仓幕府末期开始，武家就有意识引进宋代佛教。因为宋代宗教更能驯服麻木中下层民众，有利于维持统治稳定。
随之崛起的，便是与宋代佛教结合得最好的密宗，天台宗。
三代将军足利义满死后，临济宗并未展现五山制度的力量，反而让天台宗走成功了幕府上层路线，继续保持比叡山千年的强势地位。
而天台宗又结合宋代亲民佛教，诞生了走中下层路线的净土宗与日莲宗。
之后的故事，就是净土宗中的极端派系，净土真宗本愿寺派崛起，被世人称为一向宗的佛教大名本愿寺家横空出世。
天台宗，临济宗，日莲宗，一向宗，真言宗，法相宗等各宗派的纠葛，几天几夜都理不清。
义银重视的这群尼姑，就是来自于镰仓五山的临济宗各派，以及被北条家拉拢的小田原城新寺派。
足利幕府对关东的控制早已崩溃，镰仓足利家迁往古河城之后，镰仓古都更加没落。
但镰仓毕竟是武家崛起之地，八幡宫与五山的寺社势力，还是占据武家精神世界的重要组成部分，不容小觑。
而小田原城的新寺派，又是北条氏康的功劳。
这位已经过世的北条家督在位期间，北条家一直在梳理内政，不但优化了税收制度，兵役制度，还赞助修建了许多寺院。
这些寺院大多分布在小田原城周围，负责为北条家歌功颂德，也是北条家攻略关八州的重要力量。
特别是北条家占据镰仓之后，镰仓五山与
一场足利织田之争彻底拉下了幕府的遮羞布，让天下武家看清足利将军的虚弱与无助。
而远在关东的斯波义银，正在忙碌着自己的事，对近幾近况知之甚少。
义银缓缓醒来，发现身边的山中幸盛一直在盯着自己的脸看。山中幸盛见他醒了，赶紧移开痴迷的视线。
义银笑问道。
“盯着我干嘛？还没看够吗？”
山中幸盛低头看着别处，羞涩的回答。
“永远不会够呀，我的主君。”
义银直起身子，伸了个懒腰。赤裸的上半身从散落的衣物中透漏，露出六块腹肌。
“看不够就继续看呗，反正我也不会少块肉。”
义银调笑了一句，山中幸盛的头低得更厉害，都快埋进自己的胸脯中。
两人此时，正在枥尾城的天守阁，此地是中越门户重镇。
当初，义银刚跟着上杉辉虎来到越后国，就遇上烽火遍地，叛乱四起。
不得已，义银只能帮助上杉辉虎先扑灭叛乱。上杉辉虎也将枥尾城这个中越重镇，送给义银作为其在关东的驻跸地。
之后，义银在关东的势力越来越大，枥尾城被他交给了山中幸盛，作为关东侍所的驻地。
刚才结束的御馆大评议非常成功，看到了斯波义银与上杉辉虎的团结，双方麾下武家终于放下各自心事，越后双头政治得到了稳固。
评议结束之后，义银就从上越御馆来到中越的枥尾城。他来这里，是为了接待几名从关八州赶来越后国参见他的尼姑。
好不容易打发走尼姑们，他刚想回天守阁休息休息，就遇到前来请安的山中幸盛，干脆好好休息休息，蒲生氏乡在外面看门的那种。
事后余韵，山中幸盛被义银羞得无地自容，心中却充满了甜蜜。
她想着转移话题，缓解自己的尴尬，顺势说道。
“不过是几个从关东平原过来的尼姑，君上为何要特地从御馆赶来见她们，以表重视呢？”
义银哪会让她这么容易过关，继续调戏道。
“当然是想你了，找个借口跟着你回来，你就不想我吗？”
山中幸盛连脖子都红透了，却说不出一句反驳，只能从鼻子里透出一丝蚊子般的声音。
“嗯。。想。。”
义银见她窘迫至此，不好再过分，于是正经说道。
“这些人是镰仓五山与新寺派来的代表，我不能不重视。
即便不为了争取关东平原的宗教势力，也要为了武家义理促进会的长期借款着想。”
镰仓幕府时期，执政的前北条家一直在设法拉拢寺院势力为己所用，并建立官寺制度，被立为官寺的五座寺院就是镰仓五山的前身。
但刚建立官寺制度不久，镰仓幕府的统治就崩溃了，真正将这套制度完善的，是足利幕府的三代将军足利义满。
足利义满划分京都五山，镰仓五山，又将京都南禅寺立为别上一格，正式确立了武家的尼官体系。
这位三代将军权倾天下，在任内接受天朝的日本国王印，屠灭了天皇朝廷，干掉了与天皇朝廷密切相关的神道教。
佛教在恐惧之余，接受了这位将军的橄榄枝，从此武家宗派各有守护体系与尼官体系约束，互不干涉，泾渭分明。
岛国佛教源远流长，但到了武家执政的时候，早先许多宗派已经没落。
武家与禅宗的关系最为密切，许多武家子嗣就是跟随禅宗学习文化，甚至有禅宗弟子为武家大名服务，主要担当外交役。
禅宗中的临济宗，就是与幕府最为紧密的宗派。五山制度其实就是临济宗的山门，临济宗几个大宗几乎都成为幕府管辖佛教的尼官。
而幕府之所以扶持临济宗，是为了制衡南都六宗衰败后，越来越强势的密宗，也就是平安二宗，天台宗与真言宗。
从镰仓幕府末期开始，武家就有意识引进宋代佛教。因为宋代宗教更能驯服麻木中下层民众，有利于维持统治稳定。
随之崛起的，便是与宋代佛教结合得最好的密宗，天台宗。
三代将军足利义满死后，临济宗并未展现五山制度的力量，反而让天台宗走成功了幕府上层路线，继续保持比叡山千年的强势地位。
而天台宗又结合宋代亲民佛教，诞生了走中下层路线的净土宗与日莲宗。
之后的故事，就是净土宗中的极端派系，净土真宗本愿寺派崛起，被世人称为一向宗的佛教大名本愿寺家横空出世。
天台宗，临济宗，日莲宗，一向宗，真言宗，法相宗等各宗派的纠葛，几天几夜都理不清。
义银重视的这群尼姑，就是来自于镰仓五山的临济宗各派，以及被北条家拉拢的小田原城新寺派。
足利幕府对关东的控制早已崩溃，镰仓足利家迁往古河城之后，镰仓古都更加没落。
但镰仓毕竟是武家崛起之地，八幡宫与五山的寺社势力，还是占据武家精神世界的重要组成部分，不容小觑。
而小田原城的新寺派，又是北条氏康的功劳。
这位已经过世的北条家督在位期间，北条家一直在梳理内政，不但优化了税收制度，兵役制度，还赞助修建了许多寺院。
这些寺院大多分布在小田原城周围，负责为北条家歌功颂德，也是北条家攻略关八州的重要力量。
特别是北条家占据镰仓之后，镰仓五山与
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