第913章帮虎臣跑门路(1/3)
宋襄公的“睢阳阴曹”，规模宏伟得不像个府城隍。
出门迎接的原宪，直接以“丞相”自居。
跟他一起出来迎接小羽的，是真正的文武“百官”。
有上百位文臣武将，基本对标大秦朝廷三公九卿的制度。
弄得小羽都以为自己来错了地方，不是来到了府城隍，而是意外走到襄公的“人王福地”。
等进入睢阳阴曹司，小羽又误以为自己进入了十殿阎罗的阴曹地府。
阴曹司是一座巨大的城池。
有黄泉河，有“奈何桥”，还有“枉死城”与十七层地狱。
是真正的枉死城，隶属阴曹地府，编号“南瞻部洲乙丁号枉死城”。
十七层地狱不如地府的十八层地狱，可有十七层地狱，代表这里还配备了拥有实权的“判官司”。
理论上，阴曹地府三大衙门，轮回司、判官司、阴曹司。
城隍隶属阴曹司。
现在区区府城隍，麾下竟然有一个判官司，这算不算造反？
看到成群结队的亡魂走过“奈何桥”，又被鬼差分批押送到“判官司”，小羽终于忍不住，低声问身边的儒雅中年人，“原丞相，你们这边的城隍司，跟别处的好像不一样，规模特别大。这是怎么回事？”
原宪笑道：“羽仙子来中原也有段时间了，难道没去过郡府的阴曹司？
咱中原的府城隍，跟外邦的府城隍可不一样。
如今大秦统一了神州，以郡县制统治天下。
可有些州郡在过去是一个中原王国，州郡的首府，则是一国之王都。”
小羽点头道：“我虽蛮夷，却也知道砀郡乃旧宋国，睢阳乃宋国国都。
可国都的阴曹司，也只是都城隍府邸。
何至于三司六曹都配备齐全了？”
原宪道：“神州的都城隍，和外邦的都城隍，是不一样的。
很多神州古都建造时，阴曹地府都没建立呢！
那时候，已有人王死后葬于福地，在阴间建造幽冥王国，接纳本国、本族的亡者。
生前为王，死后到了幽冥之地，依旧为鬼国的国主。
阴间的规则与制度，早就完善，压根不需要阴曹地府。
等到地府建立，神州的阴间，早遍布大大小小的幽冥国度。”
小羽若有所思，“看来阴曹地府为了推广‘六道轮回制度’，花费了不小的代价。”
原宪摇头道：“六道轮回是大道，阴间国主顶多跟自己子民拒绝入轮回，无法抵抗六道规则在三界发挥效果。
关键在福地！
就比如咱襄公。
整个宋国最好的福地在睢阳，睢阳最好的福地又属襄公的人王福地。
阴曹地府要在睢阳建造城隍司、枉死城，免不了要找襄公借地方。”
小羽疑惑道：“睢阳的府城隍不是‘陈公’吗？怎么成了襄公？
襄公身为人王，为何不留在福地享清福，反而像普通鬼神一样受案牍之劳？”
原宪先用眼角余光观察身边文臣武将，见他们隔得足够远，才低声道：“关乎襄公之秘，小神不好多说。反正天下熙熙皆为利来。”
小羽感觉这厮不像个襄公臣子。
从他对襄公的态度，以及在接待自己中的表现，小羽觉得他更像个打工赚钱的牛马。
襄公只是他的老板，而非主上。
原宪的气度，已经令小羽心折。换个时机，她都想向他讨教学问.原宪是孔子的弟子，不仅气质儒雅，体内还有浩瀚如海的浩然正气。
宋襄公这个“霸主中的耻辱”、贬义词“宋襄之仁”的缔造者，竟气宇轩昂远超原宪。
小羽差点在他身上感受到熟悉的人王权柄。
呃，不是小羽感知力差了点，而是襄公的气机，距离“真·人王”还差了一大截。
也即是说，襄公别说“人皇”了，他连真正的“人王”都算不上。
小羽一个蛮邦宰衡，既是蛮邦，又不是君王，都凝聚天地人三才之气，形成了人王权柄。
这厮“自称”霸主，却连她都不如。
当然，排除“人王之权”这一霸主的主要评判标准，单看卖相与气质，襄公的确很有人主之相。
若非知道他生前以“仁义”自居，却干了很多缺德事儿。
小羽见到他的第一眼，一定会认为这是拥有上古圣君之美德的仁厚君王。
相貌和气度，太容易骗人。
“蛮邦炼气士羽凤仙，拜见伯长大人！”小羽心里腹诽，礼仪却十分周到。
丝毫没端“大仙”的架子，态度十分恭敬。
听到“伯长”两个字，襄公嘴角便压不住了，笑呵呵道：“仙子虽来自北荒蛮夷之地，却品行高洁、仪态雍容，不亚于神州雅士啊。
可见仙子即便身处外邦，也未曾少受我中华礼仪之熏陶。”
“伯长说的是呢，我在流沙域时，一直读神州的圣贤书，还经常向黑齿国的大儒请教学问。
我们那里的人，都向往一世积德，下辈子托生到中华，在伯长这样的圣君治下为民。”
小羽现在要求人办事儿，多么不要脸的马屁话，她都毫无羞臊，信手拈来。
果然，听她这么说，襄公越发喜形于色。
先追问黑齿国大儒的来历，颇为不屑地对黑妹点评一番，又询问小羽的学问。
小羽称得上侃侃而谈、对答如流。
别说襄公对她刮目相看，连边上旁听的
出门迎接的原宪，直接以“丞相”自居。
跟他一起出来迎接小羽的，是真正的文武“百官”。
有上百位文臣武将，基本对标大秦朝廷三公九卿的制度。
弄得小羽都以为自己来错了地方，不是来到了府城隍，而是意外走到襄公的“人王福地”。
等进入睢阳阴曹司，小羽又误以为自己进入了十殿阎罗的阴曹地府。
阴曹司是一座巨大的城池。
有黄泉河，有“奈何桥”，还有“枉死城”与十七层地狱。
是真正的枉死城，隶属阴曹地府，编号“南瞻部洲乙丁号枉死城”。
十七层地狱不如地府的十八层地狱，可有十七层地狱，代表这里还配备了拥有实权的“判官司”。
理论上，阴曹地府三大衙门，轮回司、判官司、阴曹司。
城隍隶属阴曹司。
现在区区府城隍，麾下竟然有一个判官司，这算不算造反？
看到成群结队的亡魂走过“奈何桥”，又被鬼差分批押送到“判官司”，小羽终于忍不住，低声问身边的儒雅中年人，“原丞相，你们这边的城隍司，跟别处的好像不一样，规模特别大。这是怎么回事？”
原宪笑道：“羽仙子来中原也有段时间了，难道没去过郡府的阴曹司？
咱中原的府城隍，跟外邦的府城隍可不一样。
如今大秦统一了神州，以郡县制统治天下。
可有些州郡在过去是一个中原王国，州郡的首府，则是一国之王都。”
小羽点头道：“我虽蛮夷，却也知道砀郡乃旧宋国，睢阳乃宋国国都。
可国都的阴曹司，也只是都城隍府邸。
何至于三司六曹都配备齐全了？”
原宪道：“神州的都城隍，和外邦的都城隍，是不一样的。
很多神州古都建造时，阴曹地府都没建立呢！
那时候，已有人王死后葬于福地，在阴间建造幽冥王国，接纳本国、本族的亡者。
生前为王，死后到了幽冥之地，依旧为鬼国的国主。
阴间的规则与制度，早就完善，压根不需要阴曹地府。
等到地府建立，神州的阴间，早遍布大大小小的幽冥国度。”
小羽若有所思，“看来阴曹地府为了推广‘六道轮回制度’，花费了不小的代价。”
原宪摇头道：“六道轮回是大道，阴间国主顶多跟自己子民拒绝入轮回，无法抵抗六道规则在三界发挥效果。
关键在福地！
就比如咱襄公。
整个宋国最好的福地在睢阳，睢阳最好的福地又属襄公的人王福地。
阴曹地府要在睢阳建造城隍司、枉死城，免不了要找襄公借地方。”
小羽疑惑道：“睢阳的府城隍不是‘陈公’吗？怎么成了襄公？
襄公身为人王，为何不留在福地享清福，反而像普通鬼神一样受案牍之劳？”
原宪先用眼角余光观察身边文臣武将，见他们隔得足够远，才低声道：“关乎襄公之秘，小神不好多说。反正天下熙熙皆为利来。”
小羽感觉这厮不像个襄公臣子。
从他对襄公的态度，以及在接待自己中的表现，小羽觉得他更像个打工赚钱的牛马。
襄公只是他的老板，而非主上。
原宪的气度，已经令小羽心折。换个时机，她都想向他讨教学问.原宪是孔子的弟子，不仅气质儒雅，体内还有浩瀚如海的浩然正气。
宋襄公这个“霸主中的耻辱”、贬义词“宋襄之仁”的缔造者，竟气宇轩昂远超原宪。
小羽差点在他身上感受到熟悉的人王权柄。
呃，不是小羽感知力差了点，而是襄公的气机，距离“真·人王”还差了一大截。
也即是说，襄公别说“人皇”了，他连真正的“人王”都算不上。
小羽一个蛮邦宰衡，既是蛮邦，又不是君王，都凝聚天地人三才之气，形成了人王权柄。
这厮“自称”霸主，却连她都不如。
当然，排除“人王之权”这一霸主的主要评判标准，单看卖相与气质，襄公的确很有人主之相。
若非知道他生前以“仁义”自居，却干了很多缺德事儿。
小羽见到他的第一眼，一定会认为这是拥有上古圣君之美德的仁厚君王。
相貌和气度，太容易骗人。
“蛮邦炼气士羽凤仙，拜见伯长大人！”小羽心里腹诽，礼仪却十分周到。
丝毫没端“大仙”的架子，态度十分恭敬。
听到“伯长”两个字，襄公嘴角便压不住了，笑呵呵道：“仙子虽来自北荒蛮夷之地，却品行高洁、仪态雍容，不亚于神州雅士啊。
可见仙子即便身处外邦，也未曾少受我中华礼仪之熏陶。”
“伯长说的是呢，我在流沙域时，一直读神州的圣贤书，还经常向黑齿国的大儒请教学问。
我们那里的人，都向往一世积德，下辈子托生到中华，在伯长这样的圣君治下为民。”
小羽现在要求人办事儿，多么不要脸的马屁话，她都毫无羞臊，信手拈来。
果然，听她这么说，襄公越发喜形于色。
先追问黑齿国大儒的来历，颇为不屑地对黑妹点评一番，又询问小羽的学问。
小羽称得上侃侃而谈、对答如流。
别说襄公对她刮目相看，连边上旁听的
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