第417章 多心经(1/3)
老和尚传授给小羽的《多心经》，只有一百零八个句，算上标点符号，也不到一千字。
小羽对《多心经》还有些熟悉，就是那部有“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”经文的《般若波若蜜心经》。
“开篇就是‘观自在菩萨’，难道这是观音菩萨的经书？”
老和尚反问道：“你的《太极长春功》中，开篇就是‘太极’，难道‘太极’是你创造的？或者你的吐纳功法，是太上老君创造？”
小羽若有所思道：“太极不是任何人创造，太极是大道，只是被老君认识并确定。我也不是随意取名，我的功法的确参考了‘太极之意’。”
老和尚道：“‘观自在’和‘如来’，和太乙玄门中的‘太极’、‘阴阳’、‘四象’差不多。
抽离一切佛门教义和功果，观音和如来真正的名字应该是‘慈航’和‘释迦牟尼’。
当然，慈航和释迦牟尼都经过无数次转世，还有很多过去和将来的名字。”
小羽道：“也就是说，《多心经》和观音菩萨无关？”
老和尚摇头，“《多心经》不是一部正统的经书。至少在此时，并没在灵山流传开。
灵山虽分为很多部派，却也会举行众部派大结集。
在集会上，各部派代表轮番登台讲法。
《多心经》是第三次大结集中，慈航聆听众部派之心法后，做出的总结。
故而《多心经》这片经文是慈航创造，但《多心经》讲述的心法，不是她独创之法。”
小羽激动道：“《多心经》是佛教炼心之法的总纲？”
老和尚沉吟道：“你这么想也不算错，此心经乃修真之总经、作佛之会门。
哪怕下愚之人，慧根不足，常常诵念《多心经》，也能摒弃心中魔障，不受心魔所伤。
你慧根比之阿难、金蝉子、龙树、须菩提之流，肯定是远远不如。
但相比三界凡俗之人，你却称得上‘颇有根器’。
但‘根器’犹如炼气修仙中的‘仙骨’，只有仙骨，是远远不够成为天仙的。
只有根器，却无苦功，犹如对镜描花，徒有其表。”
说到这儿，老和尚再次抬起蒲扇大的手掌，拍在小羽头顶上，道：“《多心经》是老衲替燃灯佛传授于你。
如今分别在即，老衲也送你一点东西。
你记好了，老衲所授，价值不比《多心经》低。”
小羽精神一震，立即聚精会神，满含期待地看向老和尚。
老和尚掌中佛光大放，小羽仿佛自己的心灵之窗口，被人拿着毛刷子从内到外洗刷了一遍，心之明镜台被擦拭得一尘不染，好轻松，好透彻。
“行持佛法，人间苦修!”老和尚张开嘴巴，每个音节都洪亮无比，仿佛九天神雷落在小羽心头，震得她脑瓜子嗡嗡响，身子摇摇晃晃。
“好了。”老和尚松开手，问道：“老衲传法完毕，你有何感悟？”
小羽茫然道：“您传了我什么法？”
“啪！”老和尚抬手就是一巴掌，拍在她后脑勺，差点将她打翻在地。
“有何感悟？”他再次大喝。
小羽念头沉入心底，好一会儿，若有所悟道：“行持佛法，人间苦修。”
老和尚微微颔首，面露满意之色，“灵山上得传佛经的比丘，多如牛毛。
他们本身也天资过人，可为什么成佛者寥寥？
别说成佛，连罗汉果位都很难证得。
道门炼气有成的关键，是仙根、仙福、仙缘。
有此三者，纵然游戏红尘，也能在几年内结成‘还丹’，成就天仙业位。
佛门修行，慧根很重要，佛法也重要。
可佛法和慧根都只是基础，在佛门，最重要的是苦修。
先前老衲跟你说，金蝉子自行开悟，完成七处证心，这是何等惊才绝艳？
但他大抵是如来众弟子中最难成佛的。
如果他在道门，此时早已成就金仙业位。
道门首重‘悟道’，不需要苦修。
资质不行，苦修没用。
道士只需要‘静修’，静是为了定心。
而和尚想要成佛，却一定得吃苦，更要乐于吃苦、懂得吃苦。
苦修中的‘苦’，是悟得真心本性的必由之路。”
小羽疑惑道：“金蝉子不是已经完成七处证心，找到真心，怎么还要悟得真心本性？”
老和尚淡淡道：“你也说了，只是‘找到’。‘找到’是开始，不是结束。
就像道门的天仙，天仙结出的‘金丹’并非真正金丹，而是还丹。
把‘还丹’养熟，完成纯阳纯阴之变，才有机会成为不朽不坏的金丹，那时天仙也成了金仙。
现在你是凡人，才觉得天仙精贵无比。
若不能成为金仙，天仙、地仙、神仙、人仙、凡人，在道祖眼中没任何区别。”
小羽沉沉点头，道：“多谢大师指点，我必定‘行持佛法，刻苦修行’。”
老和尚教她的不止是这“刻苦修行”四个字。
有句佛门偈颂：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃！
又有：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
后者的境界，明显要高于前者。
可无论前者还是后者，都只是在陈述一种状态。
甚至可能都不是现实中他们各自的状态，而是臆想，是吹
小羽对《多心经》还有些熟悉，就是那部有“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”经文的《般若波若蜜心经》。
“开篇就是‘观自在菩萨’，难道这是观音菩萨的经书？”
老和尚反问道：“你的《太极长春功》中，开篇就是‘太极’，难道‘太极’是你创造的？或者你的吐纳功法，是太上老君创造？”
小羽若有所思道：“太极不是任何人创造，太极是大道，只是被老君认识并确定。我也不是随意取名，我的功法的确参考了‘太极之意’。”
老和尚道：“‘观自在’和‘如来’，和太乙玄门中的‘太极’、‘阴阳’、‘四象’差不多。
抽离一切佛门教义和功果，观音和如来真正的名字应该是‘慈航’和‘释迦牟尼’。
当然，慈航和释迦牟尼都经过无数次转世，还有很多过去和将来的名字。”
小羽道：“也就是说，《多心经》和观音菩萨无关？”
老和尚摇头，“《多心经》不是一部正统的经书。至少在此时，并没在灵山流传开。
灵山虽分为很多部派，却也会举行众部派大结集。
在集会上，各部派代表轮番登台讲法。
《多心经》是第三次大结集中，慈航聆听众部派之心法后，做出的总结。
故而《多心经》这片经文是慈航创造，但《多心经》讲述的心法，不是她独创之法。”
小羽激动道：“《多心经》是佛教炼心之法的总纲？”
老和尚沉吟道：“你这么想也不算错，此心经乃修真之总经、作佛之会门。
哪怕下愚之人，慧根不足，常常诵念《多心经》，也能摒弃心中魔障，不受心魔所伤。
你慧根比之阿难、金蝉子、龙树、须菩提之流，肯定是远远不如。
但相比三界凡俗之人，你却称得上‘颇有根器’。
但‘根器’犹如炼气修仙中的‘仙骨’，只有仙骨，是远远不够成为天仙的。
只有根器，却无苦功，犹如对镜描花，徒有其表。”
说到这儿，老和尚再次抬起蒲扇大的手掌，拍在小羽头顶上，道：“《多心经》是老衲替燃灯佛传授于你。
如今分别在即，老衲也送你一点东西。
你记好了，老衲所授，价值不比《多心经》低。”
小羽精神一震，立即聚精会神，满含期待地看向老和尚。
老和尚掌中佛光大放，小羽仿佛自己的心灵之窗口，被人拿着毛刷子从内到外洗刷了一遍，心之明镜台被擦拭得一尘不染，好轻松，好透彻。
“行持佛法，人间苦修!”老和尚张开嘴巴，每个音节都洪亮无比，仿佛九天神雷落在小羽心头，震得她脑瓜子嗡嗡响，身子摇摇晃晃。
“好了。”老和尚松开手，问道：“老衲传法完毕，你有何感悟？”
小羽茫然道：“您传了我什么法？”
“啪！”老和尚抬手就是一巴掌，拍在她后脑勺，差点将她打翻在地。
“有何感悟？”他再次大喝。
小羽念头沉入心底，好一会儿，若有所悟道：“行持佛法，人间苦修。”
老和尚微微颔首，面露满意之色，“灵山上得传佛经的比丘，多如牛毛。
他们本身也天资过人，可为什么成佛者寥寥？
别说成佛，连罗汉果位都很难证得。
道门炼气有成的关键，是仙根、仙福、仙缘。
有此三者，纵然游戏红尘，也能在几年内结成‘还丹’，成就天仙业位。
佛门修行，慧根很重要，佛法也重要。
可佛法和慧根都只是基础，在佛门，最重要的是苦修。
先前老衲跟你说，金蝉子自行开悟，完成七处证心，这是何等惊才绝艳？
但他大抵是如来众弟子中最难成佛的。
如果他在道门，此时早已成就金仙业位。
道门首重‘悟道’，不需要苦修。
资质不行，苦修没用。
道士只需要‘静修’，静是为了定心。
而和尚想要成佛，却一定得吃苦，更要乐于吃苦、懂得吃苦。
苦修中的‘苦’，是悟得真心本性的必由之路。”
小羽疑惑道：“金蝉子不是已经完成七处证心，找到真心，怎么还要悟得真心本性？”
老和尚淡淡道：“你也说了，只是‘找到’。‘找到’是开始，不是结束。
就像道门的天仙，天仙结出的‘金丹’并非真正金丹，而是还丹。
把‘还丹’养熟，完成纯阳纯阴之变，才有机会成为不朽不坏的金丹，那时天仙也成了金仙。
现在你是凡人，才觉得天仙精贵无比。
若不能成为金仙，天仙、地仙、神仙、人仙、凡人，在道祖眼中没任何区别。”
小羽沉沉点头，道：“多谢大师指点，我必定‘行持佛法，刻苦修行’。”
老和尚教她的不止是这“刻苦修行”四个字。
有句佛门偈颂：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，莫使染尘埃！
又有：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！
后者的境界，明显要高于前者。
可无论前者还是后者，都只是在陈述一种状态。
甚至可能都不是现实中他们各自的状态，而是臆想，是吹
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