第两百九十七章 牵扯(2/3)
，也没来得急跟妻子解释，匆匆带着方昊去了他的书房。请方昊入座，之后就去拿他买的那几件玉器。
方昊环顾四周，从房间的装修和摆设来看，老宋应该也喜欢书画之道，书桌上笔墨纸砚一样不少，墙上挂着好几幅书画，其中一幅装于玻璃框中，显然是老宋最为重视的作品。
方昊见是这一幅水墨画，纸张看起来有些年头的样子，应该是一幅名家之作。
他提起了兴趣，跟老宋的朋友说了一声，起身走到画前欣赏起来。
首先，这幅画的诗塘有名家的题词。
国画立轴装裱上方所留出的地位。由于画身正方，或过阔过小，裱成立轴，轴长画短，有失均衡，故在画身上方嵌一空白纸方，用以题字，谓之“诗塘”
诗塘为行书唐代诗人常建的作品《宿王昌龄隐居》，题词作者为归昌世，号假庵，明代诸生，早弃举业，发奋为古文。善草书，兼工印篆，画兰竹在徐渭、陈淳之间，与文彭、邢侗、何震等均以画兰竹名重于时。
画卷内容为明清时期典型题材“古木竹石”，有几株苍岩古树，偃蹇于画面中部，昂首健拔的青竹，穿插于苍古枝叶之间，顾盼有情。画面下方荒坡萧瑟，异常清幽。
作品落款为“九龙山人王绂”，另有钤印“友石生”、“王绂印”，鉴藏印若干。
方昊恍然，难怪老宋对这幅画这么重视，这位王绂为明初大画家，山水、人物都很精，以墨竹名天下，《佩文斋书画谱画传》说他“山水用笔精到超出幼文天游之上，而与叔明（王蒙）并驾。”
并且，王绂不轻易为人绘画，对于富人用金钱索画者更是拒之于门外，因此他的传世作品极少，老宋能够获得一幅王绂的作品，足以自傲了。
方昊猜测，老宋之所以这样展示王绂的作品，也是出于自得和喜爱吧。但如果换作是他，肯定不会这么展出，毕竟王绂的作品珍贵不说，年代也颇为久远，家中的环境达不到博物馆那样的程度，长此以往，画作多少会受些影响。
当然，主人家想这么做，方昊也不好多说什么。
正当方昊鉴赏着画作的时候，老宋拿着东西回来了，方昊也只能收回目光，帮老宋鉴定。
老宋先拿出了玉璧和玉环，因为两者材质都差不多，而且表面都有多色沁。
可能许多人不知道怎么区分两者，其实很简单，肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
至于什么是“肉”什么是“好”，古人也有介绍，肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。这么一说，想必大家也能理解了。
方昊分别看了玉璧和玉环，事实上，东西一入眼，他就觉得有问题，沁色不够自然，当然，如果经验并不是很丰富，确实不容易看得出来。
方昊抬起头，问道：“宋先生，不知道你判断它们是真品的依据是什么？”
老宋解释道：“因为它们雕工精湛，痕迹自然，而且都是多沁色。老话说，玉得三色沁，胜过十万金，多色沁相对少见，也正因为如此有些人一见多色沁就觉得不靠谱。实际上，仿古做多色沁比做全色、单色成本更高，我认为它们就是自然形成的。”
“冒昧问一下，你买下这两样东西，花了多少钱呢？”
“四件玉器加起来，一共花了42万。”
如果是真品，光是这两样东西，就值百万了，相差这么大，也不难理解，老宋当时的想法。
方昊说：“其实有个词叫，反其道而行之。”
“不会吧，可是我觉得它们都很有神韵啊！”老宋还想要挣扎一下。
方昊暗暗摇头，说道：“神韵确实可以鉴定玉器的真伪，但只能是辅助手段，道理其实很简单，神韵一说太过主观了，它是随着每个人的主观意识差异而不同的。
可能张三觉得一件玉器很美有神韵，李四却觉得不好看，这样对于一件古玉的神韵而言，也就有了千差万别的标准。所以我认为，神韵对于古玉的鉴定，跟入土特征和加工工艺比起来，也就起到了微不足道的作用。”
老宋听了这番话沉默不语。
方昊继续说道：“咱们鉴定古玉，可以通过对它的沁色、钙化、包浆、绺裂、土蚀、土咬等特征入手，初步断定这块玉器老不老。
先说沁色，一般而言，由于墓室环境复杂，玉质内部会发生各种各样的变化，沁色随疏松部位而侵入玉质内部，会伴随时间的增长，侵入会加深。而目前作伪，除了玉料上带裂或玉质疏松，都浮在表面，并且达不到变化丰富和过渡自然。这两件玉器犯的就是这样的毛病…”
之后，方昊指出了两件玉器有问题的地方，而剩下两件玉器的问题，也都差不多。
老宋只觉得胸口好像压了块大石头，长长地吐了一口气，苦笑一声：“妄想着捡漏上百万的东西，还是怪我自己贪心啊！”
方昊和老宋的朋友也只能用，吃一堑长一智这种话，稍稍安慰老宋了。
鉴定了玉器，方昊向老宋打听那三个骗子的相貌，在征得老宋的同意后，录了下来。
随即，他就给张庆帆打了电话，讲了这件事情，又把录音发给了张庆帆。并且，他还准备拜托钱珉帮忙调查，既然骗局中牵扯到他了，怎么也不可能就这么算了。
方昊收起手机，就见老宋的朋友因为有事，告辞离开了，这也正合方昊
方昊环顾四周，从房间的装修和摆设来看，老宋应该也喜欢书画之道，书桌上笔墨纸砚一样不少，墙上挂着好几幅书画，其中一幅装于玻璃框中，显然是老宋最为重视的作品。
方昊见是这一幅水墨画，纸张看起来有些年头的样子，应该是一幅名家之作。
他提起了兴趣，跟老宋的朋友说了一声，起身走到画前欣赏起来。
首先，这幅画的诗塘有名家的题词。
国画立轴装裱上方所留出的地位。由于画身正方，或过阔过小，裱成立轴，轴长画短，有失均衡，故在画身上方嵌一空白纸方，用以题字，谓之“诗塘”
诗塘为行书唐代诗人常建的作品《宿王昌龄隐居》，题词作者为归昌世，号假庵，明代诸生，早弃举业，发奋为古文。善草书，兼工印篆，画兰竹在徐渭、陈淳之间，与文彭、邢侗、何震等均以画兰竹名重于时。
画卷内容为明清时期典型题材“古木竹石”，有几株苍岩古树，偃蹇于画面中部，昂首健拔的青竹，穿插于苍古枝叶之间，顾盼有情。画面下方荒坡萧瑟，异常清幽。
作品落款为“九龙山人王绂”，另有钤印“友石生”、“王绂印”，鉴藏印若干。
方昊恍然，难怪老宋对这幅画这么重视，这位王绂为明初大画家，山水、人物都很精，以墨竹名天下，《佩文斋书画谱画传》说他“山水用笔精到超出幼文天游之上，而与叔明（王蒙）并驾。”
并且，王绂不轻易为人绘画，对于富人用金钱索画者更是拒之于门外，因此他的传世作品极少，老宋能够获得一幅王绂的作品，足以自傲了。
方昊猜测，老宋之所以这样展示王绂的作品，也是出于自得和喜爱吧。但如果换作是他，肯定不会这么展出，毕竟王绂的作品珍贵不说，年代也颇为久远，家中的环境达不到博物馆那样的程度，长此以往，画作多少会受些影响。
当然，主人家想这么做，方昊也不好多说什么。
正当方昊鉴赏着画作的时候，老宋拿着东西回来了，方昊也只能收回目光，帮老宋鉴定。
老宋先拿出了玉璧和玉环，因为两者材质都差不多，而且表面都有多色沁。
可能许多人不知道怎么区分两者，其实很简单，肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。
至于什么是“肉”什么是“好”，古人也有介绍，肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧。这么一说，想必大家也能理解了。
方昊分别看了玉璧和玉环，事实上，东西一入眼，他就觉得有问题，沁色不够自然，当然，如果经验并不是很丰富，确实不容易看得出来。
方昊抬起头，问道：“宋先生，不知道你判断它们是真品的依据是什么？”
老宋解释道：“因为它们雕工精湛，痕迹自然，而且都是多沁色。老话说，玉得三色沁，胜过十万金，多色沁相对少见，也正因为如此有些人一见多色沁就觉得不靠谱。实际上，仿古做多色沁比做全色、单色成本更高，我认为它们就是自然形成的。”
“冒昧问一下，你买下这两样东西，花了多少钱呢？”
“四件玉器加起来，一共花了42万。”
如果是真品，光是这两样东西，就值百万了，相差这么大，也不难理解，老宋当时的想法。
方昊说：“其实有个词叫，反其道而行之。”
“不会吧，可是我觉得它们都很有神韵啊！”老宋还想要挣扎一下。
方昊暗暗摇头，说道：“神韵确实可以鉴定玉器的真伪，但只能是辅助手段，道理其实很简单，神韵一说太过主观了，它是随着每个人的主观意识差异而不同的。
可能张三觉得一件玉器很美有神韵，李四却觉得不好看，这样对于一件古玉的神韵而言，也就有了千差万别的标准。所以我认为，神韵对于古玉的鉴定，跟入土特征和加工工艺比起来，也就起到了微不足道的作用。”
老宋听了这番话沉默不语。
方昊继续说道：“咱们鉴定古玉，可以通过对它的沁色、钙化、包浆、绺裂、土蚀、土咬等特征入手，初步断定这块玉器老不老。
先说沁色，一般而言，由于墓室环境复杂，玉质内部会发生各种各样的变化，沁色随疏松部位而侵入玉质内部，会伴随时间的增长，侵入会加深。而目前作伪，除了玉料上带裂或玉质疏松，都浮在表面，并且达不到变化丰富和过渡自然。这两件玉器犯的就是这样的毛病…”
之后，方昊指出了两件玉器有问题的地方，而剩下两件玉器的问题，也都差不多。
老宋只觉得胸口好像压了块大石头，长长地吐了一口气，苦笑一声：“妄想着捡漏上百万的东西，还是怪我自己贪心啊！”
方昊和老宋的朋友也只能用，吃一堑长一智这种话，稍稍安慰老宋了。
鉴定了玉器，方昊向老宋打听那三个骗子的相貌，在征得老宋的同意后，录了下来。
随即，他就给张庆帆打了电话，讲了这件事情，又把录音发给了张庆帆。并且，他还准备拜托钱珉帮忙调查，既然骗局中牵扯到他了，怎么也不可能就这么算了。
方昊收起手机，就见老宋的朋友因为有事，告辞离开了，这也正合方昊
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