573【民可使由之,不可使知之】(2/2)

 

庞春来半眯着眼睛，笑道：“陛下说自己读书有所得，想来陛下另有高论。”  

众臣安静，等着听皇帝解释。  

赵瀚说道：“我今日读朱子的著作，读到一篇答范伯崇。朱子说，盖民但可使由之耳，至于知之，必待其自觉，非可使也使之知，则知之则必不至，至者亦过矣，而与不及者无以异。”  

朱熹在章里说：能让百姓执行法令就行了，至于让他们懂得道理，要靠百姓自觉，不能官府去强迫。只知道怎么做，不知道为何这样做，并不妨碍百姓领悟道理。等到百姓自己领悟了，那当然就最好。先让百姓知道怎么做，再让百姓自己领悟为何这样做，是由浅入深的一个过程。强行让百姓理解，百姓可能永远无法理解，就算理解了也会偏颇，跟不理解没啥区别。  

“然也！”  

钱谦益和张溥同时说道，他们不同的理解，竟然在朱熹这段话里殊途同归。  

钱谦益说：“不可使民知其所以然，防的是宵小之辈。若能自己知其所以然，自行领悟道理，此辈必为君子。”  

“胡说八道，”张溥怒斥，“不能理解道理便是小人，世间小人何其多也？”  

钱谦益辩驳道：“我没说不能理解道理的是小人，而是说要防止小人胡乱理解道理，甚至是故意歪曲道理。”  

虽然还有争执，但朱熹的答范伯崇，已经统一了众臣对“民可使由之，不可使知之”的理解。  

可是，这不是赵瀚需要的。  

赵瀚笑着说：“对这句话的理解，跟朱子大致相同，但又略有一些差异。”  

“陛下请明言。”李邦华说道。  

赵瀚问道：“诸卿可听说过，锲而不舍，朽木不折？”  

艾儒略这个老外抢着回答：“此句出自荀子劝学篇。”  

赵瀚又问：“诸卿可读过晋书和晏子？晋书里的朽木不折，写为朽木不知。晏子里的折冲千里，写为知冲千里。这折与知，似在古时同为一字。民可使由之，而不可使知之，是否可解为民可使由之，不可使折之？”  

此言一出，满朝皆惊，这是要篡改儒家经典啊！  

赵瀚继续说道：“由字，是否有引导之意？”  

艾儒略瞠目结舌，这么一改，此句就成了：百姓可以引导，但不可以强迫其屈服。  

事实上，赵瀚这么理解，是依据后世出土的楚简。  

那是一批战国竹简，里面有两句话：民可使道之，而不可使智之。民可道也，而不可强也。  

人民可以引导，而不可以强迫！  

“哈哈，亦异想天开，诸卿或可品味一二。”赵瀚也没有强迫众臣理解，否则就违背了这句话的精神。  

皇帝这么说了，自然会有人去研究，今后也会成为一种理解方式。  

赵瀚又说：“下令分族迁徙，许多地方官，一味的蛮干。蛮干也就罢了，毕竟在执行皇命，有功而无过。但趁机鱼肉百姓，打着皇命的幌子，却在抹黑皇帝和朝廷，这样就是不对的，肯定是要被处置的。另外，今后执行政令，不管百姓能否理解，道理还是要给百姓讲清楚。”  

“臣等谨记！”众臣躬身作揖。  

赵瀚这边又有了两个事情，一是编修明史，二是编修大同律。  

至于李自成和满清那边，已经在炸裂的边缘。