第85章 都刚楼(1/2)
满打满算，将将六位。
而其中的哪一位，不是书坛称圣，名留史册？
而常言字如其人，再是仿作，也必然会在字里行间留下个人的书写习惯，以及风格。
反过来再看字，林思成就如拔云见日，茅塞顿开：
笔法虚和萧散，线条圆润流畅，行距疏朗，结体灵动。
笔意自然而生动，简静而素雅，看似柔和，实则筋骨洞达，外层俊美，内层浑实，字字刚柔尽备。
而观字只是其一，还有其二：既便是伪作，也有高低之分。
像眼前这幅：
仿笔与真迹如出一辄：端赵孟頫面前他可能都得犹豫一下，自己什么时候写过这幅字。1
以及，不掺一点假的元代宫廷装池，几近能以假乱真的元代内府纸…
不说拼的天衣无缝，只是找，只是能把这些配件凑齐，就绝非常人所能。
最关键还在于，仿笔之人必有如今珍藏在台北故宫的那幅赵孟頫的心经真迹，且临摹过上百遍，不然绝对仿不了这么像。
再结合“清中晚”这个时间节点，林思成的眼中泛起了光：一个硕大的“项”字“嗖”一下就冒了出来，在脑海里晃荡。
霎时间，那六位名家中的前五位不翼而飞，独留最后一位：董其昌。
因为脑海中冒出的那个“项”字：明晚项元汴，字墨林。
他是明中晚时期最顶尖的鉴定家，收藏家。以及最大，最专业的古玩商和赝品制造商。
项氏之藏，半座故宫…这不是林思成说的，而是建国后的某位领导。8
远看是条，近看原来是项氏储藏之丰，极一时之盛…这是万历说的。
顺治二年，清军攻破嘉兴，尽掠项式收藏，运至京城…其中只是历代名家的书、字、画，碑帖、拓片就有四万余。
以此，才有了“天琳琅（清内务府藏书殿）”，才有了石渠宝笈（清宫廷著录文献）…所以领导的话一点都不夸张。
关键在于，如今在台北的那幅赵孟頫真迹就在其中。
项式鉴藏之精，仿古之肖，甲于海内…这是乾隆说的。
仿的有多像？
1925年，故宫博物院成立之后，专家们就开始研究，如东晋顾恺之的洛神赋图，王羲之的快雪时晴帖、清明上河图、毛公鼎，以及数不清的金石印章等等，这些来自于项氏的藏品，到底是真品，还是项氏仿造。
甚至研究到至今，都还在研究。
就像黄公望的富春山居图：京城、台北两故宫，并浙博、上博，加起来足足有六幅。
反正都说自己是真迹，但其中五幅，都是项墨林请仇英代笔，请文徵明和董其昌仿的题跋。
他和文徵明是忘年交，两座故宫博物院收藏的文徵明的作品，有三分之一都盖有他的印。
董其昌与他儿子是至交，未中举前，前后在项府中住了八年，练了八年的书法，临了八年的字帖。
墨禅轩说（董其昌）自书：游学就李，尽发项太学子京所藏晋唐墨迹，始知从前苦心徒费年月…
其间帮项墨林代了多少次笔，仿了多少名家之作，董其昌自己都数不清。
重点在于，董其昌真的仿过赵孟頫的真迹，京城与台北故宫都有收藏，上面还有项墨林的章。
也确实抄过心经，虽然真迹已佚失，如今只存拓本。
所以，此时再看这幅字，已经不是像，而是本来就是。
当然，林思成说了不算，得证明。
如果是以前，肯定千难万难，因为必须要与故宫博物院珍藏的真迹、拓本做对比。
但现在，就很容易…不是因为王齐志，而是因为还没看的那几方钤印。
其一，画心右上角落里的一方圆形戳，约摸指大小，但刻的极为繁复：花团锦簇，密密麻麻的饰纹中间，围着一个阳刻的“人”字。
如果是之前，林思成肯定一头雾水，不明所以。但既然断定这是项氏伪作，董其昌代笔，这枚章的来历呼之欲出：项墨林专防别人仿笔，或是将他仿制的仿品当作真迹出售的密码章。
道理和保力不收这幅字的道理一模一样：怕砸招牌。
又称“千字文”章，既从千字文中取字，辅刻暗含密码的花纹。
比如京城、台北，以及各大博物馆的那几幅黄公望的富春山居图，其中五幅全部都有这种章。
就凭这枚章，不用王齐志打招呼，更不用师娘打电话，只要拿到故宫，保准领导第一时间打开文华殿，把董其昌的真迹拿出来做对比。
因为故宫里盖了这种章的项氏伪作，光是字画就有四千余幅，而且无一不是名家仿笔。所以，故宫比谁都想搞清楚，是谁代的笔…
再看剩下的两方：一枚稍小，钤于画心下方偏左，另一稍大，钤于题字正上方。
字迹工整庄重，印痕深浅如一，但可惜，全是梵文。而且是存在于四世纪之前的婆罗米体。
说简单点，和汉字的鸟虫篆字差不多，只用于石刻和铭文。
密宗教义中称，为至高神明大日如来所造，所以重要的经文、佛典中，都会钤印这种字体的印章，以用来加持法力。
同时，也是鉴藏章。
但极难辩认，难度不比把虫鸟篆翻译成现代汉字的难度低，林思成只能先写在纸上，一个字母一个字母的翻译。
当译出第一方，林思成眯了眯眼睛：无上瑜伽部圣殿措钦？
而其中的哪一位，不是书坛称圣，名留史册？
而常言字如其人，再是仿作，也必然会在字里行间留下个人的书写习惯，以及风格。
反过来再看字，林思成就如拔云见日，茅塞顿开：
笔法虚和萧散，线条圆润流畅，行距疏朗，结体灵动。
笔意自然而生动，简静而素雅，看似柔和，实则筋骨洞达，外层俊美，内层浑实，字字刚柔尽备。
而观字只是其一，还有其二：既便是伪作，也有高低之分。
像眼前这幅：
仿笔与真迹如出一辄：端赵孟頫面前他可能都得犹豫一下，自己什么时候写过这幅字。1
以及，不掺一点假的元代宫廷装池，几近能以假乱真的元代内府纸…
不说拼的天衣无缝，只是找，只是能把这些配件凑齐，就绝非常人所能。
最关键还在于，仿笔之人必有如今珍藏在台北故宫的那幅赵孟頫的心经真迹，且临摹过上百遍，不然绝对仿不了这么像。
再结合“清中晚”这个时间节点，林思成的眼中泛起了光：一个硕大的“项”字“嗖”一下就冒了出来，在脑海里晃荡。
霎时间，那六位名家中的前五位不翼而飞，独留最后一位：董其昌。
因为脑海中冒出的那个“项”字：明晚项元汴，字墨林。
他是明中晚时期最顶尖的鉴定家，收藏家。以及最大，最专业的古玩商和赝品制造商。
项氏之藏，半座故宫…这不是林思成说的，而是建国后的某位领导。8
远看是条，近看原来是项氏储藏之丰，极一时之盛…这是万历说的。
顺治二年，清军攻破嘉兴，尽掠项式收藏，运至京城…其中只是历代名家的书、字、画，碑帖、拓片就有四万余。
以此，才有了“天琳琅（清内务府藏书殿）”，才有了石渠宝笈（清宫廷著录文献）…所以领导的话一点都不夸张。
关键在于，如今在台北的那幅赵孟頫真迹就在其中。
项式鉴藏之精，仿古之肖，甲于海内…这是乾隆说的。
仿的有多像？
1925年，故宫博物院成立之后，专家们就开始研究，如东晋顾恺之的洛神赋图，王羲之的快雪时晴帖、清明上河图、毛公鼎，以及数不清的金石印章等等，这些来自于项氏的藏品，到底是真品，还是项氏仿造。
甚至研究到至今，都还在研究。
就像黄公望的富春山居图：京城、台北两故宫，并浙博、上博，加起来足足有六幅。
反正都说自己是真迹，但其中五幅，都是项墨林请仇英代笔，请文徵明和董其昌仿的题跋。
他和文徵明是忘年交，两座故宫博物院收藏的文徵明的作品，有三分之一都盖有他的印。
董其昌与他儿子是至交，未中举前，前后在项府中住了八年，练了八年的书法，临了八年的字帖。
墨禅轩说（董其昌）自书：游学就李，尽发项太学子京所藏晋唐墨迹，始知从前苦心徒费年月…
其间帮项墨林代了多少次笔，仿了多少名家之作，董其昌自己都数不清。
重点在于，董其昌真的仿过赵孟頫的真迹，京城与台北故宫都有收藏，上面还有项墨林的章。
也确实抄过心经，虽然真迹已佚失，如今只存拓本。
所以，此时再看这幅字，已经不是像，而是本来就是。
当然，林思成说了不算，得证明。
如果是以前，肯定千难万难，因为必须要与故宫博物院珍藏的真迹、拓本做对比。
但现在，就很容易…不是因为王齐志，而是因为还没看的那几方钤印。
其一，画心右上角落里的一方圆形戳，约摸指大小，但刻的极为繁复：花团锦簇，密密麻麻的饰纹中间，围着一个阳刻的“人”字。
如果是之前，林思成肯定一头雾水，不明所以。但既然断定这是项氏伪作，董其昌代笔，这枚章的来历呼之欲出：项墨林专防别人仿笔，或是将他仿制的仿品当作真迹出售的密码章。
道理和保力不收这幅字的道理一模一样：怕砸招牌。
又称“千字文”章，既从千字文中取字，辅刻暗含密码的花纹。
比如京城、台北，以及各大博物馆的那几幅黄公望的富春山居图，其中五幅全部都有这种章。
就凭这枚章，不用王齐志打招呼，更不用师娘打电话，只要拿到故宫，保准领导第一时间打开文华殿，把董其昌的真迹拿出来做对比。
因为故宫里盖了这种章的项氏伪作，光是字画就有四千余幅，而且无一不是名家仿笔。所以，故宫比谁都想搞清楚，是谁代的笔…
再看剩下的两方：一枚稍小，钤于画心下方偏左，另一稍大，钤于题字正上方。
字迹工整庄重，印痕深浅如一，但可惜，全是梵文。而且是存在于四世纪之前的婆罗米体。
说简单点，和汉字的鸟虫篆字差不多，只用于石刻和铭文。
密宗教义中称，为至高神明大日如来所造，所以重要的经文、佛典中，都会钤印这种字体的印章，以用来加持法力。
同时，也是鉴藏章。
但极难辩认，难度不比把虫鸟篆翻译成现代汉字的难度低，林思成只能先写在纸上，一个字母一个字母的翻译。
当译出第一方，林思成眯了眯眼睛：无上瑜伽部圣殿措钦？
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