第407章 近代第一中医黑,余云岫三废中医(1/2)
老邓头，听到后嘬牙花子，道：
“啧…那不对啊！”
“你外公当时还有好几个学生，现在都在京城呢。”
“就比如我就知道他大徒弟戚勇，就在卫生部直属的燕京医院做儿科的主任。”
“另外还有个林勇胜，也在积水潭医院中医内科当主任。”
“你们家就没联系？”
方言摇摇头：
“据我所知，我家应该是没有。”
“就这两人的名字，我也还是第一次听到。”
老邓头说道：
“那估计是和你家舅舅他们在联系吧？”
方言想了想感觉概率也不大，耸了耸肩说道：
“或许吧。”
老邓头继续问道：
“何休那总是你亲外公吧？”
方言哭笑不得：
“您这是什么话，当然是我亲外公了。”
老邓头就对着他说道：
“既然是亲外公，那怎么不给你们后辈留下点传承，你外公老何家往上数好几代，都是中医，徒弟都教出来那么多，怎么没给你们留下衣钵呢？”
方言摇摇头：
“他去世的突然，我那几个舅舅，没有一个人是继承了他衣钵的。”
“我妈更是学的西医，最多只是小时候当做启蒙看过几本中医书。”
“我1955年生，外公他老人家去世的时候，我才两岁。”
“我这一身医术，早年是自学，后来是跟着我师父陆东华学，然后又在几个医学界长辈手下零零碎碎的学了一些。”
“我外公擅长的儿科，我是连一个医案都没看到过。”
听到这里，老邓头露出若有所思的神色。
然后摇摇头说道：
“可惜了可惜了，他当时确实走的太急，什么都没交待。”
“不过你现在也不赖，想必他在天之灵也很欣慰了。”
方言听后对着老爷子拱了拱手。
这一番闲聊后，方言看了一眼时间，发现也已经到十二点了，脱掉白大褂和店里众人告辞，还专门叮嘱了邓老回家路上小心，然后就骑车朝着家的方向而去。
刚才和老邓头聊了一会儿中西医之争，让方言也是感慨颇多。
其实要说争，方言感觉这个词用的并不准确。
准确的来说，应该是中医一直就没有发动过进攻。
全都是在被动防守。
有些人是真的恨不得把中医除之而后快。
这其中就不得不提到，近代多次提出废除中医的余云岫了。
大学的时候，每次老教授提到这个人，都是情绪复杂。
所以方言对这位的生平，印象也是相当深刻。
这位最开始的时候也只是普普通通，后来在1898年的时候，二十岁的余云岫考入苏州府学堂，第一次接触到了西医知识后，开始变得不一样了。
当时的苏州府学堂，有一位日本留学归来的教师，经常向他们这些学生介绍日本的医学发展情况，这让余云岫对西医产生了强烈的好感。
1905年，余云岫得到了公费到日留学的机会，到日后先在日本体育会肆业，继入东京物理学校后再次肆业，并在1908年进入了大阪医科大学，开始系统性的学习西医，期间发现西医在手术和消毒方面确实具有显著优势，但是在治疗一些慢性病方面不如中医。
毕业回国后，1916年他在沪上开设诊所，开始采用中西结合的方式为病人治病，在实践中，逐渐发现两种医学体系，结合起来相当困难。
一年之后，也就是1917年的时候，余云岫出版了著名的中医黑《灵素商兑》一书，在里面以当时西方医学知识为基础，开始对中医经典《黄帝内经》中的诸多专题进行详细的批判。
包括了阴阳五行，五脏六腑，脏腑生理，十二经脉，经脉经络，望闻问切，病原，病变之类。
他提出中医起源巫术，将中医与巫术等量齐观，认为干支时节，色味，经络脏腑等观念纯属幻想，不足以成为精确学术的基础，对医学中的阴阳五行理论进行了深刻的批驳。
并以西方解剖学和生理学的观点，来印证《黄帝内经》里的理论不过是穿凿附会，荒唐无稽，指出这本书不过是门外汉的想象之语。
然后在这本书中第次提出废医存药的观点痛批中医，甚至说出：
“不歼《黄帝内经》，无以绝其祸根”
“中医是杀人的祸首”
“如不消灭中医，不但妨碍民族的繁荣，民生的改良，而且不利于国际地位的迁善。”
言辞激烈，可见其对中医恨之入骨。
这本书一出现在医学界引起了巨大反响，有人称赞他敢于直面中医问题，也有人指责他否定传统中医文化。
当时著名中医学家恽铁樵，在其著作《群经见智录》中专门撰文批判了余云岫的观点。
王玉川教授的老师，陆渊雷也不甘示弱，在报纸上与其针锋相对。
这一次，余云岫开始在反中医战线上崭露头角。
这事儿因为他影响力不够，宣告破产。
随后他又像是转了性子。
1925年，余云岫受邀参加远东热带病学会议。
在会上，他以实际案例证明中医在某些疾病的诊断和治疗方面具有独特优势。
指出，唐代医书《崔氏别录》中关于瘰疬与肺痨的记载，比西方医学早了一千多年，这一观点引起了与会专家的极大
“啧…那不对啊！”
“你外公当时还有好几个学生，现在都在京城呢。”
“就比如我就知道他大徒弟戚勇，就在卫生部直属的燕京医院做儿科的主任。”
“另外还有个林勇胜，也在积水潭医院中医内科当主任。”
“你们家就没联系？”
方言摇摇头：
“据我所知，我家应该是没有。”
“就这两人的名字，我也还是第一次听到。”
老邓头说道：
“那估计是和你家舅舅他们在联系吧？”
方言想了想感觉概率也不大，耸了耸肩说道：
“或许吧。”
老邓头继续问道：
“何休那总是你亲外公吧？”
方言哭笑不得：
“您这是什么话，当然是我亲外公了。”
老邓头就对着他说道：
“既然是亲外公，那怎么不给你们后辈留下点传承，你外公老何家往上数好几代，都是中医，徒弟都教出来那么多，怎么没给你们留下衣钵呢？”
方言摇摇头：
“他去世的突然，我那几个舅舅，没有一个人是继承了他衣钵的。”
“我妈更是学的西医，最多只是小时候当做启蒙看过几本中医书。”
“我1955年生，外公他老人家去世的时候，我才两岁。”
“我这一身医术，早年是自学，后来是跟着我师父陆东华学，然后又在几个医学界长辈手下零零碎碎的学了一些。”
“我外公擅长的儿科，我是连一个医案都没看到过。”
听到这里，老邓头露出若有所思的神色。
然后摇摇头说道：
“可惜了可惜了，他当时确实走的太急，什么都没交待。”
“不过你现在也不赖，想必他在天之灵也很欣慰了。”
方言听后对着老爷子拱了拱手。
这一番闲聊后，方言看了一眼时间，发现也已经到十二点了，脱掉白大褂和店里众人告辞，还专门叮嘱了邓老回家路上小心，然后就骑车朝着家的方向而去。
刚才和老邓头聊了一会儿中西医之争，让方言也是感慨颇多。
其实要说争，方言感觉这个词用的并不准确。
准确的来说，应该是中医一直就没有发动过进攻。
全都是在被动防守。
有些人是真的恨不得把中医除之而后快。
这其中就不得不提到，近代多次提出废除中医的余云岫了。
大学的时候，每次老教授提到这个人，都是情绪复杂。
所以方言对这位的生平，印象也是相当深刻。
这位最开始的时候也只是普普通通，后来在1898年的时候，二十岁的余云岫考入苏州府学堂，第一次接触到了西医知识后，开始变得不一样了。
当时的苏州府学堂，有一位日本留学归来的教师，经常向他们这些学生介绍日本的医学发展情况，这让余云岫对西医产生了强烈的好感。
1905年，余云岫得到了公费到日留学的机会，到日后先在日本体育会肆业，继入东京物理学校后再次肆业，并在1908年进入了大阪医科大学，开始系统性的学习西医，期间发现西医在手术和消毒方面确实具有显著优势，但是在治疗一些慢性病方面不如中医。
毕业回国后，1916年他在沪上开设诊所，开始采用中西结合的方式为病人治病，在实践中，逐渐发现两种医学体系，结合起来相当困难。
一年之后，也就是1917年的时候，余云岫出版了著名的中医黑《灵素商兑》一书，在里面以当时西方医学知识为基础，开始对中医经典《黄帝内经》中的诸多专题进行详细的批判。
包括了阴阳五行，五脏六腑，脏腑生理，十二经脉，经脉经络，望闻问切，病原，病变之类。
他提出中医起源巫术，将中医与巫术等量齐观，认为干支时节，色味，经络脏腑等观念纯属幻想，不足以成为精确学术的基础，对医学中的阴阳五行理论进行了深刻的批驳。
并以西方解剖学和生理学的观点，来印证《黄帝内经》里的理论不过是穿凿附会，荒唐无稽，指出这本书不过是门外汉的想象之语。
然后在这本书中第次提出废医存药的观点痛批中医，甚至说出：
“不歼《黄帝内经》，无以绝其祸根”
“中医是杀人的祸首”
“如不消灭中医，不但妨碍民族的繁荣，民生的改良，而且不利于国际地位的迁善。”
言辞激烈，可见其对中医恨之入骨。
这本书一出现在医学界引起了巨大反响，有人称赞他敢于直面中医问题，也有人指责他否定传统中医文化。
当时著名中医学家恽铁樵，在其著作《群经见智录》中专门撰文批判了余云岫的观点。
王玉川教授的老师，陆渊雷也不甘示弱，在报纸上与其针锋相对。
这一次，余云岫开始在反中医战线上崭露头角。
这事儿因为他影响力不够，宣告破产。
随后他又像是转了性子。
1925年，余云岫受邀参加远东热带病学会议。
在会上，他以实际案例证明中医在某些疾病的诊断和治疗方面具有独特优势。
指出，唐代医书《崔氏别录》中关于瘰疬与肺痨的记载，比西方医学早了一千多年，这一观点引起了与会专家的极大
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