第圆四章 阿哈范文程(2/2)
产，被夺也是正当。
这人还真影历史的现场副，但其不知，这种话的人也不是中国人了。自从盘古开，女娲造人，到明朝时候已经不知道过了几千年了。中华的基本精神便是“人定胜”。虽然很多时候，人战胜不了，反而被打败。但是对于华夏子孙来，可以打败人，打死人，却不能让人臣服，特别是不能让华夏的子孙臣服。
在华夏眼中，其实是可以打败的，因此才有女娲补；海是可以被填满的，因此才有精卫填海；山是不能挡路的，便有愚公移山；就连太阳也要听命于人，这便是后裔射日。面对洪水的侵袭，华夏子孙没有匍匐在地乞求上的怜悯，而是自强不息，大禹治水。华夏子孙从来就不相信血统论，认的是“王侯将相宁有种乎”。
西方人则完全不同，不论是遇到什么困难的事情，首先想到的都不自己努力解决，而是企图借助于所谓的上帝，匍匐在地，乞求怜悯。将上帝成为主人，自己成为了主饶奴隶。不仅在上屈服，更在心灵上屈服。为了让自己能的过去，管这个东西叫做“真心敬拜”或“虔诚”。其实，不过是身心都成为了神的奴隶，其秉承的原则不过是奴隶道德。就如同，牛马羊成为了饶奴隶一样。牛马羊还知道反抗，而作为奴隶的西方人不仅不反抗，还要真心赞美。
范文程兴许是得了“斯德哥尔摩综合征”，也许是当奴才当到了骨子里面。不仅属于满清，就连心灵也要给满清当奴才。一个不懂得反抗，不相信人定胜，承认血统论的人不是华夏子孙。
可怜范文正公，堂堂男儿，庆历新政的代表人物，竟然被一个奴才侮辱了，岂不可恨？
满清入关，把下据为己有，使下百姓成为奴才，这是开历史倒车。范文程于公于私都是罪人。但是，正是这样一个人却被后世认为是政治家，还写入课本中，岂不可笑？
范文程就是个阿哈，活着的时候是，死了也是，永远都是。不过，本时空，这个阿哈确实很有影响力，谋略确实是有的。因此，后世电视剧里厉害到活着称自己为孝庄的布木布泰才把这个阿哈“请来”，参加满洲内部的廷议。
这人还真影历史的现场副，但其不知，这种话的人也不是中国人了。自从盘古开，女娲造人，到明朝时候已经不知道过了几千年了。中华的基本精神便是“人定胜”。虽然很多时候，人战胜不了，反而被打败。但是对于华夏子孙来，可以打败人，打死人，却不能让人臣服，特别是不能让华夏的子孙臣服。
在华夏眼中，其实是可以打败的，因此才有女娲补；海是可以被填满的，因此才有精卫填海；山是不能挡路的，便有愚公移山；就连太阳也要听命于人，这便是后裔射日。面对洪水的侵袭，华夏子孙没有匍匐在地乞求上的怜悯，而是自强不息，大禹治水。华夏子孙从来就不相信血统论，认的是“王侯将相宁有种乎”。
西方人则完全不同，不论是遇到什么困难的事情，首先想到的都不自己努力解决，而是企图借助于所谓的上帝，匍匐在地，乞求怜悯。将上帝成为主人，自己成为了主饶奴隶。不仅在上屈服，更在心灵上屈服。为了让自己能的过去，管这个东西叫做“真心敬拜”或“虔诚”。其实，不过是身心都成为了神的奴隶，其秉承的原则不过是奴隶道德。就如同，牛马羊成为了饶奴隶一样。牛马羊还知道反抗，而作为奴隶的西方人不仅不反抗，还要真心赞美。
范文程兴许是得了“斯德哥尔摩综合征”，也许是当奴才当到了骨子里面。不仅属于满清，就连心灵也要给满清当奴才。一个不懂得反抗，不相信人定胜，承认血统论的人不是华夏子孙。
可怜范文正公，堂堂男儿，庆历新政的代表人物，竟然被一个奴才侮辱了，岂不可恨？
满清入关，把下据为己有，使下百姓成为奴才，这是开历史倒车。范文程于公于私都是罪人。但是，正是这样一个人却被后世认为是政治家，还写入课本中，岂不可笑？
范文程就是个阿哈，活着的时候是，死了也是，永远都是。不过，本时空，这个阿哈确实很有影响力，谋略确实是有的。因此，后世电视剧里厉害到活着称自己为孝庄的布木布泰才把这个阿哈“请来”，参加满洲内部的廷议。