第34章 你证我证(3/3)
开屏细细听完，才道：“听说他和九劫大师论‘舍’，最后俯首认输，看来他并非如他所言的那样‘无执’、‘有舍’，而是既有执念，又有不可舍之心。”
孟渊一向敬佩解开屏论禅的能耐，就问：“你怎么看他二人之辩？”
“坐。”解开屏干脆请孟渊坐下，他摸出一个茶壶，挥手烧沸，取了茶叶待茶，接着道：“菩提本无树，明镜亦非台。你听了这菩提偈语，可有所悟？”
孟渊摇头，他一向对佛家的空空之论不太感兴趣。
“觉生师兄显然是有佛性的，他在闻听菩提偈语后，就悟出了‘空’的道理。”
解开屏捏着茶杯，道：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”
“这不太对，又陷入执取之心了。”孟渊立即窥到不合适的地方，“空本就是空，无空是空，有空还是空，在有中就是在空中。”
孟渊加上一句，“应该有一句，无立足境，方是干净。”
“孟兄有佛性。”解开屏惯会说这句话了，“众生皆苦，没有苦楚谁又来寻空门？可一味的求空，在空中寻解脱，已然又是着了空相，陷入了执取之心。”
解开屏摇头，“他们两个人都不对。”
“谁才对？”孟渊问。
“我！”解开屏十分自信，“九劫是说，‘舍’就是修行，从‘舍’自身到‘舍’执取之心就是修行。这其中必然有无数苦痛，可苦痛就是修行。明晓苦痛是修行，就能识的真我，得见真我，这是九劫所说的修行法门。觉生说是不见舍，其实是舍心太重，已然积重难返。”
说到这里，解开屏才说他的论点，“舍既放，放下苦痛，不忘苦痛，般若法门就在此了。”
孟渊听的迷迷糊糊，却也不好说什么，因为一旦跟他扯起来，解开屏就愈发没完没了了。
扯了半晌，辞别解开屏，孟渊又去云山寺，却没寻到玄机子道长。
待到天晚入夜，孟渊按着约定，摸到了独孤荧的下榻之处。
孟渊一向敬佩解开屏论禅的能耐，就问：“你怎么看他二人之辩？”
“坐。”解开屏干脆请孟渊坐下，他摸出一个茶壶，挥手烧沸，取了茶叶待茶，接着道：“菩提本无树，明镜亦非台。你听了这菩提偈语，可有所悟？”
孟渊摇头，他一向对佛家的空空之论不太感兴趣。
“觉生师兄显然是有佛性的，他在闻听菩提偈语后，就悟出了‘空’的道理。”
解开屏捏着茶杯，道：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”
“这不太对，又陷入执取之心了。”孟渊立即窥到不合适的地方，“空本就是空，无空是空，有空还是空，在有中就是在空中。”
孟渊加上一句，“应该有一句，无立足境，方是干净。”
“孟兄有佛性。”解开屏惯会说这句话了，“众生皆苦，没有苦楚谁又来寻空门？可一味的求空，在空中寻解脱，已然又是着了空相，陷入了执取之心。”
解开屏摇头，“他们两个人都不对。”
“谁才对？”孟渊问。
“我！”解开屏十分自信，“九劫是说，‘舍’就是修行，从‘舍’自身到‘舍’执取之心就是修行。这其中必然有无数苦痛，可苦痛就是修行。明晓苦痛是修行，就能识的真我，得见真我，这是九劫所说的修行法门。觉生说是不见舍，其实是舍心太重，已然积重难返。”
说到这里，解开屏才说他的论点，“舍既放，放下苦痛，不忘苦痛，般若法门就在此了。”
孟渊听的迷迷糊糊，却也不好说什么，因为一旦跟他扯起来，解开屏就愈发没完没了了。
扯了半晌，辞别解开屏，孟渊又去云山寺，却没寻到玄机子道长。
待到天晚入夜，孟渊按着约定，摸到了独孤荧的下榻之处。