第八十七章 棋子的悲哀(1/2)
元始天尊取了一枚玉简，交给了白鹤童子，让他去朝歌交给申公豹。之所以没让南极仙翁去，实在是因为这种纯跑腿的活用他太浪费！
白鹤童子一路飞行，很快就到了羑里，见到了申公豹。他在转交玉简的同时，还转述了元始天尊的话：
“伯邑考很快就会来到朝歌，为姬昌的自由向帝辛求情。他们父子德行俱佳，实在是人间难得一见。只是天数使然，他们二人终究难逃此灾厄。”
“我执掌阐教，遇此良人，虽不能将其纳入门内，却也可送他一份机缘。玉简内这份易学感悟，就由你代我传给姬昌，助他在人间留名！”
“至于伯邑考，他的安全，就交给你了！这个任务非你莫属啊！”
申公豹接待白鹤童子时，并未避开郑道。所以，郑道在第一时间就发现了问题！
姬昌是谁？
现在的西伯侯，历史上的周文王！
在后世儒学大行其道的时候，有四书五经和经史子集的说法，其中易经被尊为群经之首！
而易经又是谁的作品呢？
伏羲创造了八卦的符号，周文王把八卦演化为六十四卦，并写了卦辞，这就是最原始的易经！
世历三古，人更三圣。其中三古为上古、中古和近古，三圣为伏羲、周文王和孔子。
想一想孔子在儒家的地位，就知道周文王在儒家有多重要了。
而周文王最大的贡献，就是创作了易经！
现在你却告诉我，他能写出易经，是因为有元始天尊给了姬昌一份易学感悟？
许仲琳同志，你不光脑洞大，胆子也挺肥啊！
郑道默默吐槽了一阵，紧接着又发现了另一个问题。
伯邑考！
原著中伯邑考可是被纣王杀了，还被作成了肉饼，还送给姬昌吃了几个。
后来姬昌回到西岐，想到他吃下的这几个肉饼，从口中一连吐出了三只活兔子，也就是传说中的文王吐子。
现在的情况，却是元始天尊交代申公豹要保护伯邑考！
这好像有点不对啊！
莫非中间还有什么事情发生，导致了伯邑考的死亡?
郑道正在瞎琢磨，一旁的申公豹主动开口了：
“没想到来得这么快啊！”
郑道有些莫名其妙，什么来得这么快，伯邑考？
申公豹看了看不明就里的郑道，苦笑一声：
“到我执行任务的时候了！”
看着申公豹脸上似哭非哭、似笑非笑的表情，郑道明白了——到申公豹叛离阐教的关键点了！
脑筋稍微一转，他就想到了关键——伯邑考的死！
现在元始天尊让申公豹保护伯邑考，而原著中伯邑考却死了。
在这个时间段，似乎没有什么人会跟阐教作对，害死阐教点名保护的伯邑考。
所以，伯邑考的死，跟申公豹有关。
申公豹没有完成元始天尊的命令，保住伯邑考的性命，所以元始天尊把封神的差事转交给了姜子牙！
伯邑考的死，就是申公豹明面上叛离阐教的导火索。
可是，申公豹的叛教，只是他和元始天尊演的一场戏啊！
所以，元始天尊早就知道申公豹不会保护伯邑考？
又或者是，其实是元始天尊授意申公豹害了伯邑考？
自诩正派的阐教自然不能做出直接杀人的行为，尤其是不能杀害伯邑考这么一位正人君子，所以这个锅就由申公豹背了？
那问题就来了，申公豹害伯邑考的理由是什么呢？
“姬昌离开西岐之时，就已经算出了自己的七年之灾，还曾经嘱咐，千万不要派人到朝歌来救他，不然灾祸会传到营救之人身上。”
“如今七年未满，伯邑考却来到了朝歌，他不就是那个自取其祸的营救之人？”
申公豹的解释并不能让郑道满意，他继续追问：
“你别跟我说什么天数注定，七年之灾什么的。你们要想救姬昌，他早就能回去了！”
“你跟我说实话，到底是怎么回事？伯邑考为什么要死？”
申公豹无奈，只好布下了隔音法阵，才跟郑道讲明了真相：
“师尊传来的玉简上，有一道只有我才能接收的信息。”
“姬昌和伯邑考都是宁愿身死，也不肯反商的，以臣伐君有违他们的处世之道。”
“可是，我教制订的封神计划，就是从西岐反商开始的。如果西岐不反，封神计划怎么开始呢？”
“所以，你们就想通过害死伯邑考，逼反姬昌？”
面对郑道的追问，申公豹很爽快就承认了：
“没错！”
“我也是才知道，前一次南极师兄来羑里做什么了，他就是来查探姬昌对朝歌的态度的。然后他又去了西岐，探明了伯邑考的态度。”
“得知他们父子绝无反意，无奈之下，我们也只能出此下策！”
郑道有些无语：
“就因为他们父子俩对商朝的愚忠思想，姬昌就要白发人送黑发人？”
“然后这锅还不能由阐教背，这害死伯邑考的罪名就落你身上了？”
“害死伯邑考的人，当然也不会是我。我们阐教中人，不能直接出手害人！”
申公豹重申了这个原则，又继续说道：
“害死伯邑考的，当然是昏庸无道的帝辛！而我，只是为了让封神计划更顺利，而故意没有执行师尊的命令，放任了伯邑考被害这件事的发生。”
白鹤童子一路飞行，很快就到了羑里，见到了申公豹。他在转交玉简的同时，还转述了元始天尊的话：
“伯邑考很快就会来到朝歌，为姬昌的自由向帝辛求情。他们父子德行俱佳，实在是人间难得一见。只是天数使然，他们二人终究难逃此灾厄。”
“我执掌阐教，遇此良人，虽不能将其纳入门内，却也可送他一份机缘。玉简内这份易学感悟，就由你代我传给姬昌，助他在人间留名！”
“至于伯邑考，他的安全，就交给你了！这个任务非你莫属啊！”
申公豹接待白鹤童子时，并未避开郑道。所以，郑道在第一时间就发现了问题！
姬昌是谁？
现在的西伯侯，历史上的周文王！
在后世儒学大行其道的时候，有四书五经和经史子集的说法，其中易经被尊为群经之首！
而易经又是谁的作品呢？
伏羲创造了八卦的符号，周文王把八卦演化为六十四卦，并写了卦辞，这就是最原始的易经！
世历三古，人更三圣。其中三古为上古、中古和近古，三圣为伏羲、周文王和孔子。
想一想孔子在儒家的地位，就知道周文王在儒家有多重要了。
而周文王最大的贡献，就是创作了易经！
现在你却告诉我，他能写出易经，是因为有元始天尊给了姬昌一份易学感悟？
许仲琳同志，你不光脑洞大，胆子也挺肥啊！
郑道默默吐槽了一阵，紧接着又发现了另一个问题。
伯邑考！
原著中伯邑考可是被纣王杀了，还被作成了肉饼，还送给姬昌吃了几个。
后来姬昌回到西岐，想到他吃下的这几个肉饼，从口中一连吐出了三只活兔子，也就是传说中的文王吐子。
现在的情况，却是元始天尊交代申公豹要保护伯邑考！
这好像有点不对啊！
莫非中间还有什么事情发生，导致了伯邑考的死亡?
郑道正在瞎琢磨，一旁的申公豹主动开口了：
“没想到来得这么快啊！”
郑道有些莫名其妙，什么来得这么快，伯邑考？
申公豹看了看不明就里的郑道，苦笑一声：
“到我执行任务的时候了！”
看着申公豹脸上似哭非哭、似笑非笑的表情，郑道明白了——到申公豹叛离阐教的关键点了！
脑筋稍微一转，他就想到了关键——伯邑考的死！
现在元始天尊让申公豹保护伯邑考，而原著中伯邑考却死了。
在这个时间段，似乎没有什么人会跟阐教作对，害死阐教点名保护的伯邑考。
所以，伯邑考的死，跟申公豹有关。
申公豹没有完成元始天尊的命令，保住伯邑考的性命，所以元始天尊把封神的差事转交给了姜子牙！
伯邑考的死，就是申公豹明面上叛离阐教的导火索。
可是，申公豹的叛教，只是他和元始天尊演的一场戏啊！
所以，元始天尊早就知道申公豹不会保护伯邑考？
又或者是，其实是元始天尊授意申公豹害了伯邑考？
自诩正派的阐教自然不能做出直接杀人的行为，尤其是不能杀害伯邑考这么一位正人君子，所以这个锅就由申公豹背了？
那问题就来了，申公豹害伯邑考的理由是什么呢？
“姬昌离开西岐之时，就已经算出了自己的七年之灾，还曾经嘱咐，千万不要派人到朝歌来救他，不然灾祸会传到营救之人身上。”
“如今七年未满，伯邑考却来到了朝歌，他不就是那个自取其祸的营救之人？”
申公豹的解释并不能让郑道满意，他继续追问：
“你别跟我说什么天数注定，七年之灾什么的。你们要想救姬昌，他早就能回去了！”
“你跟我说实话，到底是怎么回事？伯邑考为什么要死？”
申公豹无奈，只好布下了隔音法阵，才跟郑道讲明了真相：
“师尊传来的玉简上，有一道只有我才能接收的信息。”
“姬昌和伯邑考都是宁愿身死，也不肯反商的，以臣伐君有违他们的处世之道。”
“可是，我教制订的封神计划，就是从西岐反商开始的。如果西岐不反，封神计划怎么开始呢？”
“所以，你们就想通过害死伯邑考，逼反姬昌？”
面对郑道的追问，申公豹很爽快就承认了：
“没错！”
“我也是才知道，前一次南极师兄来羑里做什么了，他就是来查探姬昌对朝歌的态度的。然后他又去了西岐，探明了伯邑考的态度。”
“得知他们父子绝无反意，无奈之下，我们也只能出此下策！”
郑道有些无语：
“就因为他们父子俩对商朝的愚忠思想，姬昌就要白发人送黑发人？”
“然后这锅还不能由阐教背，这害死伯邑考的罪名就落你身上了？”
“害死伯邑考的人，当然也不会是我。我们阐教中人，不能直接出手害人！”
申公豹重申了这个原则，又继续说道：
“害死伯邑考的，当然是昏庸无道的帝辛！而我，只是为了让封神计划更顺利，而故意没有执行师尊的命令，放任了伯邑考被害这件事的发生。”
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