封神探秘01:从辟地开天的赵公明,谈本书的实力设定(1/2)
只看标题，很多人就要问了，你莫不是在开玩笑？我们承认赵公明很强，靠着定海珠能撵得燃灯道人到处跑。
可你要说他，参与过开天辟地，有些过了吧？
开天辟地是盘古，关他赵公明什么事啊？
但今天要说的，还真就是在封神演义中，死在散仙陆压的钉头七箭书之下，被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君，也就是大家熟悉的武财神——赵公明。
别急，咱们先看原著！
赵公明失了定海珠后，去找三宵借法宝，原著有这么几句话：
“吾将定海珠祭起，燃灯逃遁，吾便追袭。不意赶至中途，便遇散人萧升、曹宝两个无名下士，把吾二物收去。自思：辟地开天，成了道果，得此二宝。”
“辟地开天，成了道果”，难道这赵公明是在自己妹妹面前吹牛？
先别急，我们再看看别的。前面赵公明对阵燃灯道人时，两人的对话里也有其他线索。首先是赵公明夸自己截教的一首诗：
“混沌从来不记年，各将妙道补真全。当时未有星河斗，先有吾党后有天。”
这里写的是先有截教成立，在开天辟地之前！
然后还有这句赵公明自夸本领的诗：
“能使须弥翻转过，又将日月逆周旋。后来天地生吾后，有甚玄门道德仙！”
这句“后来天地生吾后”就有意思了，可以有两种解释。
第一种解释是：天地生在吾赵公明之后，也就是天地的出生要晚于赵公明的出生！
若是按这个解释，那就是赵公明年龄挺大，出生在开天辟地之前，那就确实有可能参与过开天辟地这项大工程。
毕竟，原著也只是说，太上老君曾开天辟地，并没说他是唯一一个开天辟地的人。
但是呢，结合许多线索，作者更倾向于第二种解释，也就是：
后来天地生出我赵公明之后！
为什么会有这种解释，而且作者还认为这种解释更合理呢？
我再给出另外一个概念，在封神书中，开天辟地不只是形容最早天地开辟的词语，还是修行中一个阶段，或者是门槛的名称！
从这个角度去理解，赵公明的那几句话就可以这么理解了：
“辟地开天，成了道果，得此二宝”。
意思是，我赵公明完成了修行中名为“辟地开天”的过程，修行有成，又得到了定海珠和缚龙索两件宝贝！
能使须弥翻转过，又将日月逆周旋。后来天地生吾后，有甚玄门道德仙！
意思是：我赵公明先有了翻山倒海的本事，又过了逆转日月这个修行阶段，再到后面我完成了“开天辟地”的修行，获得新生，你们这些所谓的玄门道德仙就不被我放在眼里了！
看看，是不是这种解释更合理？
这转变有点太突然，怎么开天辟地这个词，就成了修行中阶段的名称，书中还有其他证据吗？
我在翻阅封神演义原著的时候，就发现一个很有趣的事情，那就是有些人的法宝名称，居然是相同的。甚至不是同一个教派内有重名的法宝，而是两教之间。
这个法宝的名字，就是线索！
九龙岛四圣，是闻太师伐西岐请来的第一拨人。四个人分别是王魔、高友干、杨森和李兴霸。
姜子牙出山，有七死三灾，第一死就是死在了王魔的开天珠之下！
看到了没，王魔的法宝叫做“开天珠”！还不止一个，杨森的法宝也叫开天珠！
那有没有辟地珠呢？有，李兴霸的法宝名字就是这个。
那另一个人高友干的呢？他的稍稍不同，叫混元宝珠！
混元，混沌，是不是很像？
这四个人的法宝，分别以“开天”、“辟地”和“混元”为名，是不是觉得很有趣呢？
他们都是截教的，阐教的呢？
封神第二男主角——申公豹的法宝，巧了，也叫“开天珠”！
原著第七十二回广成子三谒碧游宫中，申公豹追打姜子牙有原文：
“话说申公豹赶上子牙，打一开天珠来，正中子牙后心。”
那两教中人法宝有以开天、辟地为名，能说明什么呢？
正是说明了“开天”、“辟地”、“混元”这些词语，其实是修行阶段的名称。
封神书中提到神仙，就绕不过这么两个词：三花聚顶和五气朝元，或者说是顶上三花和胸中五气。
在三宵的九曲黄河阵中，元始天尊划分仙凡之别的根据就是这两点，原文是这么说的：
燃灯曰：“老师进阵内，众道友如何？”元始曰：“三花削去，闭了天门，已成俗体，即是凡夫。”
元始天尊曰：“今日诸弟子削了顶上三花，消了胸中五气，遭逢劫数，自是难逃。
我开了个脑洞，把修炼顶上三花的过程，称为开天；把纳胸中五气之前的门槛，称为辟地。
开天很好理解，既然脑门上要长出三朵花来，自然要在头顶开个洞，也就是开天门！
辟地呢？既然胸中要收纳五气，那总要有存放五气的空间吧？开辟这个空间的过程，就是辟地！
按这个理解，赵公明自吹的“辟地开天、成了道果”，也就是完成了顶上三花和胸中五气的修炼，成了神仙。
那开天辟地之后，还有什么修行阶段呢？
元始。
还是看赵公明，书中他的原话：
“自思：辟地开天，成了道果，得此
可你要说他，参与过开天辟地，有些过了吧？
开天辟地是盘古，关他赵公明什么事啊？
但今天要说的，还真就是在封神演义中，死在散仙陆压的钉头七箭书之下，被封为金龙如意正一龙虎玄坛真君，也就是大家熟悉的武财神——赵公明。
别急，咱们先看原著！
赵公明失了定海珠后，去找三宵借法宝，原著有这么几句话：
“吾将定海珠祭起，燃灯逃遁，吾便追袭。不意赶至中途，便遇散人萧升、曹宝两个无名下士，把吾二物收去。自思：辟地开天，成了道果，得此二宝。”
“辟地开天，成了道果”，难道这赵公明是在自己妹妹面前吹牛？
先别急，我们再看看别的。前面赵公明对阵燃灯道人时，两人的对话里也有其他线索。首先是赵公明夸自己截教的一首诗：
“混沌从来不记年，各将妙道补真全。当时未有星河斗，先有吾党后有天。”
这里写的是先有截教成立，在开天辟地之前！
然后还有这句赵公明自夸本领的诗：
“能使须弥翻转过，又将日月逆周旋。后来天地生吾后，有甚玄门道德仙！”
这句“后来天地生吾后”就有意思了，可以有两种解释。
第一种解释是：天地生在吾赵公明之后，也就是天地的出生要晚于赵公明的出生！
若是按这个解释，那就是赵公明年龄挺大，出生在开天辟地之前，那就确实有可能参与过开天辟地这项大工程。
毕竟，原著也只是说，太上老君曾开天辟地，并没说他是唯一一个开天辟地的人。
但是呢，结合许多线索，作者更倾向于第二种解释，也就是：
后来天地生出我赵公明之后！
为什么会有这种解释，而且作者还认为这种解释更合理呢？
我再给出另外一个概念，在封神书中，开天辟地不只是形容最早天地开辟的词语，还是修行中一个阶段，或者是门槛的名称！
从这个角度去理解，赵公明的那几句话就可以这么理解了：
“辟地开天，成了道果，得此二宝”。
意思是，我赵公明完成了修行中名为“辟地开天”的过程，修行有成，又得到了定海珠和缚龙索两件宝贝！
能使须弥翻转过，又将日月逆周旋。后来天地生吾后，有甚玄门道德仙！
意思是：我赵公明先有了翻山倒海的本事，又过了逆转日月这个修行阶段，再到后面我完成了“开天辟地”的修行，获得新生，你们这些所谓的玄门道德仙就不被我放在眼里了！
看看，是不是这种解释更合理？
这转变有点太突然，怎么开天辟地这个词，就成了修行中阶段的名称，书中还有其他证据吗？
我在翻阅封神演义原著的时候，就发现一个很有趣的事情，那就是有些人的法宝名称，居然是相同的。甚至不是同一个教派内有重名的法宝，而是两教之间。
这个法宝的名字，就是线索！
九龙岛四圣，是闻太师伐西岐请来的第一拨人。四个人分别是王魔、高友干、杨森和李兴霸。
姜子牙出山，有七死三灾，第一死就是死在了王魔的开天珠之下！
看到了没，王魔的法宝叫做“开天珠”！还不止一个，杨森的法宝也叫开天珠！
那有没有辟地珠呢？有，李兴霸的法宝名字就是这个。
那另一个人高友干的呢？他的稍稍不同，叫混元宝珠！
混元，混沌，是不是很像？
这四个人的法宝，分别以“开天”、“辟地”和“混元”为名，是不是觉得很有趣呢？
他们都是截教的，阐教的呢？
封神第二男主角——申公豹的法宝，巧了，也叫“开天珠”！
原著第七十二回广成子三谒碧游宫中，申公豹追打姜子牙有原文：
“话说申公豹赶上子牙，打一开天珠来，正中子牙后心。”
那两教中人法宝有以开天、辟地为名，能说明什么呢？
正是说明了“开天”、“辟地”、“混元”这些词语，其实是修行阶段的名称。
封神书中提到神仙，就绕不过这么两个词：三花聚顶和五气朝元，或者说是顶上三花和胸中五气。
在三宵的九曲黄河阵中，元始天尊划分仙凡之别的根据就是这两点，原文是这么说的：
燃灯曰：“老师进阵内，众道友如何？”元始曰：“三花削去，闭了天门，已成俗体，即是凡夫。”
元始天尊曰：“今日诸弟子削了顶上三花，消了胸中五气，遭逢劫数，自是难逃。
我开了个脑洞，把修炼顶上三花的过程，称为开天；把纳胸中五气之前的门槛，称为辟地。
开天很好理解，既然脑门上要长出三朵花来，自然要在头顶开个洞，也就是开天门！
辟地呢？既然胸中要收纳五气，那总要有存放五气的空间吧？开辟这个空间的过程，就是辟地！
按这个理解，赵公明自吹的“辟地开天、成了道果”，也就是完成了顶上三花和胸中五气的修炼，成了神仙。
那开天辟地之后，还有什么修行阶段呢？
元始。
还是看赵公明，书中他的原话：
“自思：辟地开天，成了道果，得此
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