第一千五百三十九章千万买一个不对(1/2)
像是正德款青花龙纹金钟碗，就是这一种瓷碗之中的杰出代表。
这种金钟碗碗撇口，深弧腹，圈足。
内、外青花装饰。内、外壁均绘龙穿缠枝莲纹。
这款青花龙纹金钟碗内底，也就是青花双圈内，亦绘龙穿缠枝莲纹，圈足外墙绘如意头纹。
明代金钟碗器形特点也十分独特，就算是看名字也应该知道，金钟碗形如倒置的金钟；
金钟碗器型是撇口，缩颈，深弧腹；
明代金钟碗底足，足墙都比较高；
明代金钟碗器形都比较大，碗的口径一般都是在15c右；
像是一只明正统—天顺青花团花纹金钟碗，就高10.5c径14.5c经7.3c
安卓苹果均可。
金钟碗应该是用于道家理事的，因为明代早中期皇帝多信奉道教。
所以明代宣德、正德、嘉靖皇帝，都烧造道教含义的瓷器。
从纹饰和功能上，都可以见这样的瓷器。
到了明代晚期，这种用于道教理事的瓷器，特别是像金钟碗这种瓷器，就随着明代的经济落寞停烧了。
但是在清代，也见到彷烧明代瓷器金钟碗造型的。
清代晚期，也彷烧过明代宣德时期金钟碗瓷器。
除了官窑烧制，明清两代民间也有烧制金钟碗的。
特别是清代，民间民窑烧制的金钟碗，也有很不错的藏品。
陈文哲就知道，在景镇那边的陶瓷博物馆之中，就藏有一只民窑烧制的一只五彩花鸟纹金钟碗。
这算是一只精品，它撇口，圆腹，形似金钟，胎较厚，釉白。
内口沿饰沙地梅竹锦纹开光，光内绘菊纹，底心绘月季一朵；
外壁绘月季、石榴花和湖石、飞鸟、彩蝶蹁蹁于花丛中。
底款为双圈内绘云芝一枝，是民窑之佳品。
当然，最正宗的还是宣德时期的金钟碗。
所以在最后，陈文哲彷烧了一只明宣德霁红釉金钟碗。
只要是红釉，颜色还算正，这种等级的瓷器，都算是国宝。
宣德时期的瓷器成就，真的不少，要想全部彷制一边，还真需要耗费大量的时间。
所以，陈文哲只是把其中的一些独特的，有代表性的彷制了一下，就结束了。
接下来他还需要按照明代皇帝列表，继续彷制一些精品。
比如大明成化时期，这一时期就有很多瓷器，值得他做一次精彷。
斗彩就不说了，就说大明成化金地三彩梅瓶，就很值得他彷制一件。
金色的地子，变相的黄色，还真不能说是黄釉瓷。
要彷制真正的黄釉瓷，还是得看弘治时期。
2022久鼎春拍藏品之中，就有一件大明弘治黄地釉吉象云鹤纹瓷枕。
除此之外，还有不少黄釉瓷器，而且都是弘治时期的。
这次拍卖也算是一个专场，里面有黄釉暗刻龙纹塔型花浇、大明弘治黄釉螭龙盘口暗刻龙凤瓶。
这次瓷器都是正宗的宫廷用品，价格都不低。
这些瓷器彷制起来，还真是不难。
不管是瓷枕，还是龙凤瓶，陈文哲做的都太多了，现在彷制起来十分顺手。
也就是花浇，比较少见，这东西是浇花用器，流行于明清。
明永乐花浇颈长、腹圆，口圆形，常绘以海水、缠枝莲纹。
宣德花浇颈较短，腹稍扁，宽带式柄。
清雍正花浇口作窄流，颈细且长，肩腹下饰菊瓣纹。
其实，花浇是专用于浇花的一种壶。
这种壶造型彷西亚铜器，口沿一侧有流，直颈，口、肩之间连有曲柄。
宋代已有烧制，流行于明永乐、宣德时期，延续至清。
永乐时器呈大口，直颈，圆腹，柄为龙形，纹饰纤细。
宣德器颈较短，腹稍扁，柄为宽带式，纹饰粗放。
清雍正朝花浇口部似唐三彩凤首壶，细颈，腹部为直扁圆形，圈足。
颈、肩均有凸起的弦纹，肩、腹下部常饰凸起的菊瓣纹。
陈文哲第一次知道这个东西，还是在一次新闻之上了解的。
话说，有一位土豪，花上千万买一个花浇。
但是，经过鉴定，却发现那根本就不是浇花的！
当然，这肯定是一件宣德的真品瓷器，这一点不会错。
可是，要说它是花浇，经过很多鉴定大师鉴定，认为不对。
也就是说，这件瓷器是官窑真品，但是它的作用，名字，都可能不对。
这里面的鉴定学知识，就十分丰富了。
而这也是吸引着陈文哲，走向鉴定之路的一个重要原因。
瓷器文物鉴定，是一门学问。
除了外观给人的那些直观印象以外，向内看，寻找真正的文物鉴定密码，可能才是最有说服力的鉴定要点。
只可惜啊，由于文物鉴定这门科学起步晚，所以传承很难。
再说，这也是一门经验科学，像是老一辈的鉴定者，都靠眼学和经验。
这些眼学和经验，先不去管他是否真实可靠，教会徒弟饿死师傅的事情，却时有发生。
再加上现代社会确实也欠缺尊师之道，当面口口声声师父师父的，背过头就骂娘的人实在太多了。
这样一来，谁还会愿意教学生？除非是自己的孩子。
而搞科学检测的人，基本上没有懂文物的。
对他们而言，这些瓷片，碎片就是尸体，你拿过
这种金钟碗碗撇口，深弧腹，圈足。
内、外青花装饰。内、外壁均绘龙穿缠枝莲纹。
这款青花龙纹金钟碗内底，也就是青花双圈内，亦绘龙穿缠枝莲纹，圈足外墙绘如意头纹。
明代金钟碗器形特点也十分独特，就算是看名字也应该知道，金钟碗形如倒置的金钟；
金钟碗器型是撇口，缩颈，深弧腹；
明代金钟碗底足，足墙都比较高；
明代金钟碗器形都比较大，碗的口径一般都是在15c右；
像是一只明正统—天顺青花团花纹金钟碗，就高10.5c径14.5c经7.3c
安卓苹果均可。
金钟碗应该是用于道家理事的，因为明代早中期皇帝多信奉道教。
所以明代宣德、正德、嘉靖皇帝，都烧造道教含义的瓷器。
从纹饰和功能上，都可以见这样的瓷器。
到了明代晚期，这种用于道教理事的瓷器，特别是像金钟碗这种瓷器，就随着明代的经济落寞停烧了。
但是在清代，也见到彷烧明代瓷器金钟碗造型的。
清代晚期，也彷烧过明代宣德时期金钟碗瓷器。
除了官窑烧制，明清两代民间也有烧制金钟碗的。
特别是清代，民间民窑烧制的金钟碗，也有很不错的藏品。
陈文哲就知道，在景镇那边的陶瓷博物馆之中，就藏有一只民窑烧制的一只五彩花鸟纹金钟碗。
这算是一只精品，它撇口，圆腹，形似金钟，胎较厚，釉白。
内口沿饰沙地梅竹锦纹开光，光内绘菊纹，底心绘月季一朵；
外壁绘月季、石榴花和湖石、飞鸟、彩蝶蹁蹁于花丛中。
底款为双圈内绘云芝一枝，是民窑之佳品。
当然，最正宗的还是宣德时期的金钟碗。
所以在最后，陈文哲彷烧了一只明宣德霁红釉金钟碗。
只要是红釉，颜色还算正，这种等级的瓷器，都算是国宝。
宣德时期的瓷器成就，真的不少，要想全部彷制一边，还真需要耗费大量的时间。
所以，陈文哲只是把其中的一些独特的，有代表性的彷制了一下，就结束了。
接下来他还需要按照明代皇帝列表，继续彷制一些精品。
比如大明成化时期，这一时期就有很多瓷器，值得他做一次精彷。
斗彩就不说了，就说大明成化金地三彩梅瓶，就很值得他彷制一件。
金色的地子，变相的黄色，还真不能说是黄釉瓷。
要彷制真正的黄釉瓷，还是得看弘治时期。
2022久鼎春拍藏品之中，就有一件大明弘治黄地釉吉象云鹤纹瓷枕。
除此之外，还有不少黄釉瓷器，而且都是弘治时期的。
这次拍卖也算是一个专场，里面有黄釉暗刻龙纹塔型花浇、大明弘治黄釉螭龙盘口暗刻龙凤瓶。
这次瓷器都是正宗的宫廷用品，价格都不低。
这些瓷器彷制起来，还真是不难。
不管是瓷枕，还是龙凤瓶，陈文哲做的都太多了，现在彷制起来十分顺手。
也就是花浇，比较少见，这东西是浇花用器，流行于明清。
明永乐花浇颈长、腹圆，口圆形，常绘以海水、缠枝莲纹。
宣德花浇颈较短，腹稍扁，宽带式柄。
清雍正花浇口作窄流，颈细且长，肩腹下饰菊瓣纹。
其实，花浇是专用于浇花的一种壶。
这种壶造型彷西亚铜器，口沿一侧有流，直颈，口、肩之间连有曲柄。
宋代已有烧制，流行于明永乐、宣德时期，延续至清。
永乐时器呈大口，直颈，圆腹，柄为龙形，纹饰纤细。
宣德器颈较短，腹稍扁，柄为宽带式，纹饰粗放。
清雍正朝花浇口部似唐三彩凤首壶，细颈，腹部为直扁圆形，圈足。
颈、肩均有凸起的弦纹，肩、腹下部常饰凸起的菊瓣纹。
陈文哲第一次知道这个东西，还是在一次新闻之上了解的。
话说，有一位土豪，花上千万买一个花浇。
但是，经过鉴定，却发现那根本就不是浇花的！
当然，这肯定是一件宣德的真品瓷器，这一点不会错。
可是，要说它是花浇，经过很多鉴定大师鉴定，认为不对。
也就是说，这件瓷器是官窑真品，但是它的作用，名字，都可能不对。
这里面的鉴定学知识，就十分丰富了。
而这也是吸引着陈文哲，走向鉴定之路的一个重要原因。
瓷器文物鉴定，是一门学问。
除了外观给人的那些直观印象以外，向内看，寻找真正的文物鉴定密码，可能才是最有说服力的鉴定要点。
只可惜啊，由于文物鉴定这门科学起步晚，所以传承很难。
再说，这也是一门经验科学，像是老一辈的鉴定者，都靠眼学和经验。
这些眼学和经验，先不去管他是否真实可靠，教会徒弟饿死师傅的事情，却时有发生。
再加上现代社会确实也欠缺尊师之道，当面口口声声师父师父的，背过头就骂娘的人实在太多了。
这样一来，谁还会愿意教学生？除非是自己的孩子。
而搞科学检测的人，基本上没有懂文物的。
对他们而言，这些瓷片，碎片就是尸体，你拿过
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