第一千三百七十章千年古玉变秋葵(1/2)
黄色被认为是阳光和大地之色，如后汉刘熙的《释名》：「黄，晃也，犹晃晃，像日光色也。」
东汉的经学家、文字学家许慎《说文》：「黄，土之色也。」
象征着能使万物生长的阳光和土地，受到人们的崇尚。
可惜，这一切随着时代的演变，都一去不复返了。
还是说回玉璜，这种玉礼器，从新石器时代早期开始一直是女性的象征，并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。
步入良渚时期后，琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴。
这时玉璜成为重要的社会权力象征，标志社会复杂化进程加速。
当然也代表着社会成员的地位、等级和财富，也意味着地位分化明显加剧。
当象征男性权力的琮和璧开始流行，璜作为女性的象征仍然没有太大的变化，表明女性地位已退居于男性之下。
随着良渚文化的衰落，无论是琮、璧还是璜，统统随着酋邦社会的解体而消失。
这表明当时的社会结构，又退回到了等级关系比较简单的状态。
虽然其中一些玉器的形制与工艺，后来被中原地区的复杂社会所继承，但是由于青铜礼器的出现，它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。
当然，就算是青铜器这种被古代贵族、皇族重视的礼器，也成为了现代人收藏的宝物。
青铜器，在国内陈文哲是弄不到多少的。
再说，之前他弄到的那么一大批，他已经十分满足。
没想到，这一次他居然还在一堆原石之中，弄到了一些玉礼器。
这里的这种玉礼器虽然不多，但是，从良渚文化，到战国、一直到汉代，好像都有。
比如眼前的这件黄玉柱，或者说是黄玉猪，他就是典型的汉代之物。
这件玉器十分特殊，就跟一个木质粗细的柱子一样，只不过柱子的一头，有着猪头的形象。
特别是长长的住嘴，可以让你一眼就看出来，这是一件玉猪。
但是，它的整体形态，确实柱状！
把小型的玉石，全部翻出来，仔细查找，发现古代玉器很少。
除了之前的几件，另外还有一件黄玉马，再有就是黄玉鹰纹鸮首纹圭和黄玉瑞兽。
那件黄玉马好像是新时期时代的，此时陈文哲没有时间研究，也就是看一眼，大体等级下一些简单的信息，也就放过了。
他更看重的肯定是器型稍微复杂点的，比如这件黄玉鹰纹鸮首纹圭。
首先是质地，它是秋葵黄，这种黄色是有其他黄色转变而来的。
黄玉由澹黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄等色。
由澹黄到深黄，肯定是以「黄侔蒸梨」色者为最佳。
这一件作品的玉质，肯定不如先前的玉璜。
但是，它是一件圭，也是玉礼器的一种，跟那件玉璜一样。
而且其上还有着这种礼器当中，最为经典的兽面纹。
这件玉圭，黄色，带赭色沁，不用说又是一件出土器。
玉圭整体扁薄，呈半圆形。
直边中部凹凋一兽面，双眼为重环形。
自眼廓上凸起，形成双重浮凋，用管钻钻出两重眼圈。
眼圈外侧饰繁密的涡纹地，涡纹间用多条弧线接连。
鼻为长方形，饰密集的回纹地。
阔口微启，上下齿各有两个獠牙露于口外。
其上饰密集的直线纹地，两端各凸凋侧视兽面纹一个。
兽面纹之外，满饰涡纹、云纹、回纹等。
其间连接兽面的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀，背面刻满阴线纹。
此器熟练地采用起凸、管钻等技术。
纹饰精繁，为新石器时代玉器中所罕见。
黄玉作为和田玉的四大主色玉之一，晶莹剔透、柔和如脂，质地细腻、滋润。
在一个，黄玉以色黄正而骄，润如脂者使其身价不匪，它稀有罕见，是玉中的珍品。
如果还能有不错的凋工，那就更是价值倍增。
说到黄玉，很多懂玉的朋友，可能都会觉得很熟悉，并没有什么特殊。
现代社会，还会缺黄玉？
再说，我大清早就忘了，也没有什么皇朝，谁都可以玩的东西，也没什么珍贵的了吧？
其实，不管是什么时期，不管是什么颜色的玉石，只要品质好的，就全都是稀缺之物。
这可不是胡说，甚至陈文哲这种想法还有点保守了。
真实的情况是，市场上只要是黄色的玉石，就十分稀少。
不管品质好坏，作为和田四大品种之一的黄玉，从来都不多。
那事情就有的说到了，为什么市场上，好像并不缺黄玉？
毕竟长期玩玉的朋友，谁还没见过几块颜色呈黄色的「黄玉」呢？
可事实恰恰相反，黄玉真的少见，一般人见到的几乎都是染色做出来的。
这里说的染色，不一定是作假，也有可能是天然染色，比如沁色！
还是说之前的那件玉圭，它是秋葵黄。
这种颜色的黄玉，只要是内行，一眼就能看出来。
但是，很少有人知道，这种秋葵黄是怎么来的！
不是纯正的内行人，恐怕不知道，收藏古玉爱好者圈里，还有一句俗话，就是「千年古玉变秋葵」。
什么意思呢？其实意思很简单，应当就是指古玉出浆现象。
只要有这种现象，玉
东汉的经学家、文字学家许慎《说文》：「黄，土之色也。」
象征着能使万物生长的阳光和土地，受到人们的崇尚。
可惜，这一切随着时代的演变，都一去不复返了。
还是说回玉璜，这种玉礼器，从新石器时代早期开始一直是女性的象征，并仅限于个人饰件体现其社会地位的象征性。
步入良渚时期后，琮、璧和钺开始超越个人饰件的范畴。
这时玉璜成为重要的社会权力象征，标志社会复杂化进程加速。
当然也代表着社会成员的地位、等级和财富，也意味着地位分化明显加剧。
当象征男性权力的琮和璧开始流行，璜作为女性的象征仍然没有太大的变化，表明女性地位已退居于男性之下。
随着良渚文化的衰落，无论是琮、璧还是璜，统统随着酋邦社会的解体而消失。
这表明当时的社会结构，又退回到了等级关系比较简单的状态。
虽然其中一些玉器的形制与工艺，后来被中原地区的复杂社会所继承，但是由于青铜礼器的出现，它们的象征性和社会意义已经和新石器时代不可同日而语了。
当然，就算是青铜器这种被古代贵族、皇族重视的礼器，也成为了现代人收藏的宝物。
青铜器，在国内陈文哲是弄不到多少的。
再说，之前他弄到的那么一大批，他已经十分满足。
没想到，这一次他居然还在一堆原石之中，弄到了一些玉礼器。
这里的这种玉礼器虽然不多，但是，从良渚文化，到战国、一直到汉代，好像都有。
比如眼前的这件黄玉柱，或者说是黄玉猪，他就是典型的汉代之物。
这件玉器十分特殊，就跟一个木质粗细的柱子一样，只不过柱子的一头，有着猪头的形象。
特别是长长的住嘴，可以让你一眼就看出来，这是一件玉猪。
但是，它的整体形态，确实柱状！
把小型的玉石，全部翻出来，仔细查找，发现古代玉器很少。
除了之前的几件，另外还有一件黄玉马，再有就是黄玉鹰纹鸮首纹圭和黄玉瑞兽。
那件黄玉马好像是新时期时代的，此时陈文哲没有时间研究，也就是看一眼，大体等级下一些简单的信息，也就放过了。
他更看重的肯定是器型稍微复杂点的，比如这件黄玉鹰纹鸮首纹圭。
首先是质地，它是秋葵黄，这种黄色是有其他黄色转变而来的。
黄玉由澹黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄等色。
由澹黄到深黄，肯定是以「黄侔蒸梨」色者为最佳。
这一件作品的玉质，肯定不如先前的玉璜。
但是，它是一件圭，也是玉礼器的一种，跟那件玉璜一样。
而且其上还有着这种礼器当中，最为经典的兽面纹。
这件玉圭，黄色，带赭色沁，不用说又是一件出土器。
玉圭整体扁薄，呈半圆形。
直边中部凹凋一兽面，双眼为重环形。
自眼廓上凸起，形成双重浮凋，用管钻钻出两重眼圈。
眼圈外侧饰繁密的涡纹地，涡纹间用多条弧线接连。
鼻为长方形，饰密集的回纹地。
阔口微启，上下齿各有两个獠牙露于口外。
其上饰密集的直线纹地，两端各凸凋侧视兽面纹一个。
兽面纹之外，满饰涡纹、云纹、回纹等。
其间连接兽面的上肢依稀可辨，酷似人的臂膀，背面刻满阴线纹。
此器熟练地采用起凸、管钻等技术。
纹饰精繁，为新石器时代玉器中所罕见。
黄玉作为和田玉的四大主色玉之一，晶莹剔透、柔和如脂，质地细腻、滋润。
在一个，黄玉以色黄正而骄，润如脂者使其身价不匪，它稀有罕见，是玉中的珍品。
如果还能有不错的凋工，那就更是价值倍增。
说到黄玉，很多懂玉的朋友，可能都会觉得很熟悉，并没有什么特殊。
现代社会，还会缺黄玉？
再说，我大清早就忘了，也没有什么皇朝，谁都可以玩的东西，也没什么珍贵的了吧？
其实，不管是什么时期，不管是什么颜色的玉石，只要品质好的，就全都是稀缺之物。
这可不是胡说，甚至陈文哲这种想法还有点保守了。
真实的情况是，市场上只要是黄色的玉石，就十分稀少。
不管品质好坏，作为和田四大品种之一的黄玉，从来都不多。
那事情就有的说到了，为什么市场上，好像并不缺黄玉？
毕竟长期玩玉的朋友，谁还没见过几块颜色呈黄色的「黄玉」呢？
可事实恰恰相反，黄玉真的少见，一般人见到的几乎都是染色做出来的。
这里说的染色，不一定是作假，也有可能是天然染色，比如沁色！
还是说之前的那件玉圭，它是秋葵黄。
这种颜色的黄玉，只要是内行，一眼就能看出来。
但是，很少有人知道，这种秋葵黄是怎么来的！
不是纯正的内行人，恐怕不知道，收藏古玉爱好者圈里，还有一句俗话，就是「千年古玉变秋葵」。
什么意思呢？其实意思很简单，应当就是指古玉出浆现象。
只要有这种现象，玉
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