第三百四十七章 任务奖励,发财了(下)(1/6)
空间里。
随着徐云点下了那个是。
咻——
原本被他握在手中的那本线装书，骤然脱离飞出，漂浮在了徐云面前。
书封与徐云正面相对，仿佛有一个沉睡多年、刚刚醒来的灵魂在与徐云对望。
几秒钟后。
书页呼啦啦的翻动，整本书缓缓发出了金光。
紧接着。
这本书的右边出现了另一道相同大小的线装书虚影。
几秒钟后。
这道影子逐渐凝实，上头写着《永乐大典·卷二万二千八百七十五卷二万二千八百七十六》。
接着是第三册....
第四册.....
第九册.....
第一百三七册.....
第五百九十一册.....
第三千三百八十二册.....
直到.
《永乐大典·卷一》。
十分钟后。
整整11095册、22877卷的永乐正本环绕在徐云身边，四周隐隐还有钟鼓礼乐齐鸣。
其实吧。
在徐云穿越来的2022年，网络上偶尔可以看到这样一种看法：
《永乐大典》这本书的意义只在于古代，在现代它就只是個腐朽的纪念日，客观价值不大。
这是一种非常非常狭隘且偏激的看法。
一部华夏民族的瑰宝，绝不是精神慰藉那么简单。
此处就多花点笔墨，好好说道说道《永乐大典》到底有没有实际价值。
首先要说明的是一点。
截止到目前。
很多华夏古代书籍的原版都已经流失了，相当相当多的文学作品都只知其名，但不知道它的具体内容。
如今研究华夏古代历史的第一参考文献是《四库全书》，清朝时期所编写。
然而整部《四库全书》对于牵涉违碍的内容改动极大，并且删减了大量的内容。
比如《三国志蜀书关羽传》载，关羽死后追谥羽曰壮缪侯。
但编纂《四库全书》时。
清高宗却认为壮缪是对关羽的贬低。
故命馆臣将壮缪改为忠义，以示对其力扶炎汉，志节凛然的表彰。
是不是很可笑？
类似的例子多的很，整部《四库全书》充斥着大量的二创、曲解甚至凭空捏造。
然而尽管如此，它依旧是目前参考文献的首选。
而《永乐大典》则不然，它对于历史没有进行任何修改粉饰——这不仅仅是朱棣为了贴金说的大话，后世所存的几百册《永乐大典》都证明了这件事。
光这一点，《永乐大典》就可以把《四库全书》秒到渣都不剩了。
因此如果《永乐大典》面世，它将成为一套最权威的参考文献。
当然了。
看到这里，可能还有人会继续杠：
“然后呢？文献有什么用？拿来自嗨吗？”
这就涉及到一个文化特定领域的范畴了。
它叫做中华文明圈。
这个文明圈覆盖了整个东南亚地带，属于东方文明圈的核心圈子。
霓虹、棒子、交趾都算是这个圈子的辐射区域。
然而近些年以来，本土一直在丢失中华文明圈的话语权甚至定义权。
其中最典型的例子就是棒子国的申遗。
棒子国申遗的行为固然恶心，但诸位可曾想过，为什么棒子经常可以申遗成功？
教科文组织虽然不怎么硬，但明面上的规则还是要遵守的，不可能棒子申请了就给他们过——那样棒子可以直接入常了。
至少在明面上，他们也是要按走流程的。
而这个流程就是在申遗时提交的很多韩文的记录原本。
棒子的近代史不同于华夏，虽然同样遭遇过霓虹欺压，但却没有发生过一鸦二鸦那样毁灭性劫掠的事情。
因此在棒子国内，他们始终保留着一些古籍原本。
比如端午祭、比如拔河、比如猎鹰、比如活字印刷、又比如百分百的中国乐器笙.
棒子在申请这些非物质文化遗产的时候，全部都提供了对应的古籍原本。
等咱们抗议的时候，他们直接一摊手：
行啊。
兔子你说这玩意儿是你的，那你拿出来原本或者拓印本的证据嘛。
兔子们每到这时候就无言以对了——能用原本申请的遗产名目咱们早就申请过了。
比如有原本记载的榫卯技术。
早些年传闻它被棒子申请了，但实际上咱们在09年就把它拿了下来。（/directory_details/11785，这是非物质文化遗产数字博物馆网址）
剩下的那些没有申遗的非物质文化遗产，不是咱们不想申请，也不是眼光不足。
而是拿不出实质性的、成体系的证据。
再比如至今没有真正落锤归属何方的中医。
网络上经常有些棒子粉在洗地，说棒子其实并没有霸占中医，他们申请的是东医，各位不要误会啦思密达.....
没错，事实确实如此。
但背后的原因不是棒子不想霸占中医，而是他们只能拿出《东医宝鉴》来作为申遗证据。
而如果《永乐大典》如果能现世。
《苏沈良方》《博济方》《伤寒微旨》这些失传的、能成为体系的古籍被找到，兔子们开年就会屁颠屁颠儿的去给中医申遗了。
甚至很多被棒子抢去的非物质文化遗产，咱们都可以
随着徐云点下了那个是。
咻——
原本被他握在手中的那本线装书，骤然脱离飞出，漂浮在了徐云面前。
书封与徐云正面相对，仿佛有一个沉睡多年、刚刚醒来的灵魂在与徐云对望。
几秒钟后。
书页呼啦啦的翻动，整本书缓缓发出了金光。
紧接着。
这本书的右边出现了另一道相同大小的线装书虚影。
几秒钟后。
这道影子逐渐凝实，上头写着《永乐大典·卷二万二千八百七十五卷二万二千八百七十六》。
接着是第三册....
第四册.....
第九册.....
第一百三七册.....
第五百九十一册.....
第三千三百八十二册.....
直到.
《永乐大典·卷一》。
十分钟后。
整整11095册、22877卷的永乐正本环绕在徐云身边，四周隐隐还有钟鼓礼乐齐鸣。
其实吧。
在徐云穿越来的2022年，网络上偶尔可以看到这样一种看法：
《永乐大典》这本书的意义只在于古代，在现代它就只是個腐朽的纪念日，客观价值不大。
这是一种非常非常狭隘且偏激的看法。
一部华夏民族的瑰宝，绝不是精神慰藉那么简单。
此处就多花点笔墨，好好说道说道《永乐大典》到底有没有实际价值。
首先要说明的是一点。
截止到目前。
很多华夏古代书籍的原版都已经流失了，相当相当多的文学作品都只知其名，但不知道它的具体内容。
如今研究华夏古代历史的第一参考文献是《四库全书》，清朝时期所编写。
然而整部《四库全书》对于牵涉违碍的内容改动极大，并且删减了大量的内容。
比如《三国志蜀书关羽传》载，关羽死后追谥羽曰壮缪侯。
但编纂《四库全书》时。
清高宗却认为壮缪是对关羽的贬低。
故命馆臣将壮缪改为忠义，以示对其力扶炎汉，志节凛然的表彰。
是不是很可笑？
类似的例子多的很，整部《四库全书》充斥着大量的二创、曲解甚至凭空捏造。
然而尽管如此，它依旧是目前参考文献的首选。
而《永乐大典》则不然，它对于历史没有进行任何修改粉饰——这不仅仅是朱棣为了贴金说的大话，后世所存的几百册《永乐大典》都证明了这件事。
光这一点，《永乐大典》就可以把《四库全书》秒到渣都不剩了。
因此如果《永乐大典》面世，它将成为一套最权威的参考文献。
当然了。
看到这里，可能还有人会继续杠：
“然后呢？文献有什么用？拿来自嗨吗？”
这就涉及到一个文化特定领域的范畴了。
它叫做中华文明圈。
这个文明圈覆盖了整个东南亚地带，属于东方文明圈的核心圈子。
霓虹、棒子、交趾都算是这个圈子的辐射区域。
然而近些年以来，本土一直在丢失中华文明圈的话语权甚至定义权。
其中最典型的例子就是棒子国的申遗。
棒子国申遗的行为固然恶心，但诸位可曾想过，为什么棒子经常可以申遗成功？
教科文组织虽然不怎么硬，但明面上的规则还是要遵守的，不可能棒子申请了就给他们过——那样棒子可以直接入常了。
至少在明面上，他们也是要按走流程的。
而这个流程就是在申遗时提交的很多韩文的记录原本。
棒子的近代史不同于华夏，虽然同样遭遇过霓虹欺压，但却没有发生过一鸦二鸦那样毁灭性劫掠的事情。
因此在棒子国内，他们始终保留着一些古籍原本。
比如端午祭、比如拔河、比如猎鹰、比如活字印刷、又比如百分百的中国乐器笙.
棒子在申请这些非物质文化遗产的时候，全部都提供了对应的古籍原本。
等咱们抗议的时候，他们直接一摊手：
行啊。
兔子你说这玩意儿是你的，那你拿出来原本或者拓印本的证据嘛。
兔子们每到这时候就无言以对了——能用原本申请的遗产名目咱们早就申请过了。
比如有原本记载的榫卯技术。
早些年传闻它被棒子申请了，但实际上咱们在09年就把它拿了下来。（/directory_details/11785，这是非物质文化遗产数字博物馆网址）
剩下的那些没有申遗的非物质文化遗产，不是咱们不想申请，也不是眼光不足。
而是拿不出实质性的、成体系的证据。
再比如至今没有真正落锤归属何方的中医。
网络上经常有些棒子粉在洗地，说棒子其实并没有霸占中医，他们申请的是东医，各位不要误会啦思密达.....
没错，事实确实如此。
但背后的原因不是棒子不想霸占中医，而是他们只能拿出《东医宝鉴》来作为申遗证据。
而如果《永乐大典》如果能现世。
《苏沈良方》《博济方》《伤寒微旨》这些失传的、能成为体系的古籍被找到，兔子们开年就会屁颠屁颠儿的去给中医申遗了。
甚至很多被棒子抢去的非物质文化遗产，咱们都可以
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