第八百二十一章 霓虹找到爸爸了(下)(2/3)
皇此人的第二个异常，那就是他上位后治理国家的手段——这点倒是在仁德天皇的百科上能看到。”
“根据史料记载，仁德天皇在位期间非常重视农业，曾疏通难波的堀江，筑茨田堤，开和珥池，垦殖土地，使海内富庶。”
“但很奇怪的是，在仁德天皇之前，无论是应神天皇还是神宫皇后，他们治理的倭岛不说民不聊生吧，至少天灾人祸不断，无论是知识还是工艺都极其原始。”
“然而就在应神天皇嗝屁之后，仁德天皇突然跟穿越者附体似的，又是治理水患又是发展农业，而且施行的都是在当时看起来非常成熟的、具备体系的程序。”
“因此还是按照咱们的逻辑推理，比起仁德天皇一下子开窍的可能性.一位来自华夏、带着完整治水农耕体系的君主的解释，是不是同样会更加合理一点？”
众所周知。
霓虹这地方虽然和华夏闽省粤省不属于一个经纬度，但长期以来却都存在着一个共同点：
他们都是台风特别喜欢光顾白嫖的倒霉蛋。
因此从古至今，霓虹的水涝灾害一直都是个大问题。
譬如当年卑弥呼女王派遣使者觐见曹魏的时候，除了提到倭国战乱频发之外，还多次谈到了霓虹的水患。
甚至后世的史学界有一种支持者颇多的看法，认为卑弥呼女王最早派遣使者来华其实是为了响应燕王公孙渊的号召，而公孙渊给出的承诺之一就是愿意协助卑弥呼治理霓虹洪涝。
只不过当使者难升米等抵达带方时，公孙渊已经被司马懿推平了基地，于是难升米等人才临时改为朝拜明帝。
在卑弥呼剩余的年岁以及应神天皇在位期间，他们有相当多的时间精力都被水患所困，那时候霓虹治理水患的方式原始到什么程度呢？——他们还在用石头和木头去无脑堵河流。
到了应神天皇生命的末期，这位天皇甚至将狗弩国的俘虏当成了人肉沙袋，拿去堵因为台风而发生洪涝的紫川河.
在这种情况下。
应神天皇刚嗝屁没几年，他的继任者仁德天皇就突然版本更新了——仁德天皇先是疏通了堀江，引导河流改道，接着修筑大坝田堤，一下扼制住了霓虹的水灾。
霓虹古代最出名的水库叫做和珥池，工程最大的堤坝叫做横野堤，它们虽然远远比不上华夏的都江堰，但也算是具备一定难度的水利工程了。
而这两个水利工程都是仁德天皇在同一时期完成的，嗯，这家伙还直接搞起了双线操作.
这是一个非常违背规律的做法，因此后世很多霓虹人也将仁德天皇看做了霓虹版的王莽，认为这是一位穿越者。
不过更多史学家则认为仁德天皇有可能来自华夏，在《永乐大典》出世之前，最支持这个看法的证据同样来自应神天皇——仁德天皇叫做大鹪鹩天皇，《古事记》中曾提到他是应神天皇的第四个儿子。
但根据2002年镰仓幕府八幡宫遗迹的考古成果显示，应神天皇的第四个儿子在历史上应该是早夭了的，因为考古学者们在神社中发现了疑似应神天皇四子的牌位。
要知道。
霓虹庙宇中的“寺”是供奉佛教中的佛的；“神宫”是供奉各代天皇的；“神社”用于祭祀先人，如果加上靖国二字则是厕所。
倘若应神天皇第四子真的登上了天皇之位，那么他应该位列神宫，而非神社。
譬如比较有名的第26代天皇继体天皇，他的前辈武烈天皇没有留下孩子，于是他被从旁支选上担任天皇，死后本名便从神社中除去入了神宫。
“另外仁德天皇还有一个比较异常的地方，那就是他的陵寝。”
只见朱祁镇的左手在空气中舞动了几下，张莹王通面前很快出现了一道数据投影：
“仁德天皇陵是霓虹历史上最大的皇陵，甚至在全球的皇陵中也能排名第一——毕竟秦始皇陵的外墙已经被毁掉了。”
“这个古墓群占地多达46.4万平方米，如果当时动员2000人修建，前后都要十五年才能建成。”
“仁德天皇陵同样也是一个非常违和的建筑，因为上一任天皇应神天皇的皇陵也就一个坟包大小而已。”
“甚至很多学者坚持认为这个陵墓压根不是仁德天皇的陵寝，毕竟霓虹的宫内厅历来不怎么靠谱。”
众所周知。
霓虹历史上有个时期叫做古坟时代，这个词听起来似乎和玄幻里的帝落时代有那么一丁点儿类似，但实际上二者天差地别——这个时期之所以被冠以古坟之名，乃是因为当时的统治者疯狂迷恋上了建坟。
所以大坟在霓虹算是一个很常见的‘建筑’，有些野外的皇陵还被当地农民们用于了生活。
如室町时代的守护大名畠山基国甚至在安闲天皇陵上修筑了高屋城，织田信长还去攻打过这座城，真坟头蹦迪不过由于缺乏足够的史料，大多数霓虹皇陵的身份都很难被确认。
江户与明治时期的统治者主要通过派人询问当地居民进行勘探，而现代则是由霓虹的宫内厅进行指定。
但因为历史局限，有很多宫内厅指定的天皇陵在考古学上存在关于其真实性的争议。
在宫内厅指定的天皇陵里，特别是天智天皇（公元7世纪）以前的，几乎全部被考古学界认为墓主人不明。
随着考古学的发展，不少宫内厅指定天皇
“根据史料记载，仁德天皇在位期间非常重视农业，曾疏通难波的堀江，筑茨田堤，开和珥池，垦殖土地，使海内富庶。”
“但很奇怪的是，在仁德天皇之前，无论是应神天皇还是神宫皇后，他们治理的倭岛不说民不聊生吧，至少天灾人祸不断，无论是知识还是工艺都极其原始。”
“然而就在应神天皇嗝屁之后，仁德天皇突然跟穿越者附体似的，又是治理水患又是发展农业，而且施行的都是在当时看起来非常成熟的、具备体系的程序。”
“因此还是按照咱们的逻辑推理，比起仁德天皇一下子开窍的可能性.一位来自华夏、带着完整治水农耕体系的君主的解释，是不是同样会更加合理一点？”
众所周知。
霓虹这地方虽然和华夏闽省粤省不属于一个经纬度，但长期以来却都存在着一个共同点：
他们都是台风特别喜欢光顾白嫖的倒霉蛋。
因此从古至今，霓虹的水涝灾害一直都是个大问题。
譬如当年卑弥呼女王派遣使者觐见曹魏的时候，除了提到倭国战乱频发之外，还多次谈到了霓虹的水患。
甚至后世的史学界有一种支持者颇多的看法，认为卑弥呼女王最早派遣使者来华其实是为了响应燕王公孙渊的号召，而公孙渊给出的承诺之一就是愿意协助卑弥呼治理霓虹洪涝。
只不过当使者难升米等抵达带方时，公孙渊已经被司马懿推平了基地，于是难升米等人才临时改为朝拜明帝。
在卑弥呼剩余的年岁以及应神天皇在位期间，他们有相当多的时间精力都被水患所困，那时候霓虹治理水患的方式原始到什么程度呢？——他们还在用石头和木头去无脑堵河流。
到了应神天皇生命的末期，这位天皇甚至将狗弩国的俘虏当成了人肉沙袋，拿去堵因为台风而发生洪涝的紫川河.
在这种情况下。
应神天皇刚嗝屁没几年，他的继任者仁德天皇就突然版本更新了——仁德天皇先是疏通了堀江，引导河流改道，接着修筑大坝田堤，一下扼制住了霓虹的水灾。
霓虹古代最出名的水库叫做和珥池，工程最大的堤坝叫做横野堤，它们虽然远远比不上华夏的都江堰，但也算是具备一定难度的水利工程了。
而这两个水利工程都是仁德天皇在同一时期完成的，嗯，这家伙还直接搞起了双线操作.
这是一个非常违背规律的做法，因此后世很多霓虹人也将仁德天皇看做了霓虹版的王莽，认为这是一位穿越者。
不过更多史学家则认为仁德天皇有可能来自华夏，在《永乐大典》出世之前，最支持这个看法的证据同样来自应神天皇——仁德天皇叫做大鹪鹩天皇，《古事记》中曾提到他是应神天皇的第四个儿子。
但根据2002年镰仓幕府八幡宫遗迹的考古成果显示，应神天皇的第四个儿子在历史上应该是早夭了的，因为考古学者们在神社中发现了疑似应神天皇四子的牌位。
要知道。
霓虹庙宇中的“寺”是供奉佛教中的佛的；“神宫”是供奉各代天皇的；“神社”用于祭祀先人，如果加上靖国二字则是厕所。
倘若应神天皇第四子真的登上了天皇之位，那么他应该位列神宫，而非神社。
譬如比较有名的第26代天皇继体天皇，他的前辈武烈天皇没有留下孩子，于是他被从旁支选上担任天皇，死后本名便从神社中除去入了神宫。
“另外仁德天皇还有一个比较异常的地方，那就是他的陵寝。”
只见朱祁镇的左手在空气中舞动了几下，张莹王通面前很快出现了一道数据投影：
“仁德天皇陵是霓虹历史上最大的皇陵，甚至在全球的皇陵中也能排名第一——毕竟秦始皇陵的外墙已经被毁掉了。”
“这个古墓群占地多达46.4万平方米，如果当时动员2000人修建，前后都要十五年才能建成。”
“仁德天皇陵同样也是一个非常违和的建筑，因为上一任天皇应神天皇的皇陵也就一个坟包大小而已。”
“甚至很多学者坚持认为这个陵墓压根不是仁德天皇的陵寝，毕竟霓虹的宫内厅历来不怎么靠谱。”
众所周知。
霓虹历史上有个时期叫做古坟时代，这个词听起来似乎和玄幻里的帝落时代有那么一丁点儿类似，但实际上二者天差地别——这个时期之所以被冠以古坟之名，乃是因为当时的统治者疯狂迷恋上了建坟。
所以大坟在霓虹算是一个很常见的‘建筑’，有些野外的皇陵还被当地农民们用于了生活。
如室町时代的守护大名畠山基国甚至在安闲天皇陵上修筑了高屋城，织田信长还去攻打过这座城，真坟头蹦迪不过由于缺乏足够的史料，大多数霓虹皇陵的身份都很难被确认。
江户与明治时期的统治者主要通过派人询问当地居民进行勘探，而现代则是由霓虹的宫内厅进行指定。
但因为历史局限，有很多宫内厅指定的天皇陵在考古学上存在关于其真实性的争议。
在宫内厅指定的天皇陵里，特别是天智天皇（公元7世纪）以前的，几乎全部被考古学界认为墓主人不明。
随着考古学的发展，不少宫内厅指定天皇
本章未完，点击下一页继续阅读