832 学派的兴亡(3/3)
的士大夫阶级。
他们占据着社会的主流，自然希望自己获得更尊贵的地位和权力。
于是他们就重新把儒家纳入了国家的政治体系，并对儒家思想进行了彻头彻尾的改造。
汉儒在一定程度上已经不再是孔子的学问了，而是汉朝新兴的士大夫经层重新改造后的产物。
所以古学派所谓的尊古，实际上尊的是汉儒思想，而不是孔子的思想。
道家改头换面以道教的方式流传了下来，后世的道学家为了方便在民间宣扬学说，也对道家思想进行了改造。
当年的四大学派只有墨家消亡了，原因是小生产者和自耕农的力量太弱小了。
一旦新的宗法制度建立，国家必然会加强对他们的管理，让他们失去自由和独立的政治地位。
在这种情况下墨家只能消亡。
但消亡的只是‘墨家’这个名字，而不是它们的思想。
实际上墨家思想早已经融入了华夏文明，兼爱的思想我们现在也同样在提倡。
而且墨家的政治诉求是什么？他们希望结束战乱，希望和平的生活，希望自己创造的财富能够保存下来。
新的宗法制度建立，大统一的国家重新产生，他们的政治诉求完成了。
虽然手工业者和自耕农还是会受到欺负剥削，然而迫在眉睫的生存问题得到了缓解。
而学问向民间的普及，察举制、科举制的出现，也给了他们一丝改变命运的机会。
所以墨家也就没有复兴的必要了。
法家的情况更特殊，独尊儒术之后很少有人再提法家，但它的思想消失了吗？
没有。
现有的宗法制度和政治体系就是在法家的基础上建立的。
抹除法家思想就是打破现有的宗法制度让天下重归混乱，没有人希望看到这种局面。
虽然大家不再把法家挂在嘴上，但它已经和整个国家体系紧密的联系在一起，不可分割。
不只是法家和墨家，其他的诸子百家虽然消亡了，但他们的学说精髓已经融入了华夏文明并流传下来。
诸子百家是天下的能人志士对前路的探索，是对结束乱世的可行性的思考。
或许很多思想存在着这样那样的缺陷，但每一种思想都是华夏文明的瑰宝，都是值得后人去学习去敬畏的。
站在华夏文明的角度来看，所有的学派都只是一时的。
适应华夏文明的发展他就是主流，不适应或者完成使命就会被取代消亡。
墨家、农家、阴阳家如此，法家兵家如此，儒家道家亦是如此。
但学派的消亡并不代表它们思想的消亡，它们的思想精华已经融入华夏文明，照亮华夏文明的前路。
必将随着华夏文明的辉煌而熠熠生辉。
这就是《学派的兴亡》的主要框架，别说实在唐朝，在二十一世纪都算是比较新鲜的说法。
而这种观点在唐朝提出，也必然会引起天下震动。
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他们占据着社会的主流，自然希望自己获得更尊贵的地位和权力。
于是他们就重新把儒家纳入了国家的政治体系，并对儒家思想进行了彻头彻尾的改造。
汉儒在一定程度上已经不再是孔子的学问了，而是汉朝新兴的士大夫经层重新改造后的产物。
所以古学派所谓的尊古，实际上尊的是汉儒思想，而不是孔子的思想。
道家改头换面以道教的方式流传了下来，后世的道学家为了方便在民间宣扬学说，也对道家思想进行了改造。
当年的四大学派只有墨家消亡了，原因是小生产者和自耕农的力量太弱小了。
一旦新的宗法制度建立，国家必然会加强对他们的管理，让他们失去自由和独立的政治地位。
在这种情况下墨家只能消亡。
但消亡的只是‘墨家’这个名字，而不是它们的思想。
实际上墨家思想早已经融入了华夏文明，兼爱的思想我们现在也同样在提倡。
而且墨家的政治诉求是什么？他们希望结束战乱，希望和平的生活，希望自己创造的财富能够保存下来。
新的宗法制度建立，大统一的国家重新产生，他们的政治诉求完成了。
虽然手工业者和自耕农还是会受到欺负剥削，然而迫在眉睫的生存问题得到了缓解。
而学问向民间的普及，察举制、科举制的出现，也给了他们一丝改变命运的机会。
所以墨家也就没有复兴的必要了。
法家的情况更特殊，独尊儒术之后很少有人再提法家，但它的思想消失了吗？
没有。
现有的宗法制度和政治体系就是在法家的基础上建立的。
抹除法家思想就是打破现有的宗法制度让天下重归混乱，没有人希望看到这种局面。
虽然大家不再把法家挂在嘴上，但它已经和整个国家体系紧密的联系在一起，不可分割。
不只是法家和墨家，其他的诸子百家虽然消亡了，但他们的学说精髓已经融入了华夏文明并流传下来。
诸子百家是天下的能人志士对前路的探索，是对结束乱世的可行性的思考。
或许很多思想存在着这样那样的缺陷，但每一种思想都是华夏文明的瑰宝，都是值得后人去学习去敬畏的。
站在华夏文明的角度来看，所有的学派都只是一时的。
适应华夏文明的发展他就是主流，不适应或者完成使命就会被取代消亡。
墨家、农家、阴阳家如此，法家兵家如此，儒家道家亦是如此。
但学派的消亡并不代表它们思想的消亡，它们的思想精华已经融入华夏文明，照亮华夏文明的前路。
必将随着华夏文明的辉煌而熠熠生辉。
这就是《学派的兴亡》的主要框架，别说实在唐朝，在二十一世纪都算是比较新鲜的说法。
而这种观点在唐朝提出，也必然会引起天下震动。
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