第102 变种轮回(二)(1/2)
第102 变种轮回（二）
无数次尝试之后，神祇逐渐放弃一劳永逸想法。
周期律随之浮出水面。
天下大势，合久必分，分久必合。
天下信徒，信久必疑，疑久必信。
神祇索性顺应人心惰性，适应众生的“合久必分，分久必合”和“信久必疑，疑久必信”周期律。
奴隶社会到封建社会，农业社会到工业社会，神祇永远以慈悲形象鼓舞信徒。
可是，待社会发展到一定程度，待众生信仰日渐浮躁，神祇就会放纵邪魔出来灭世，把一座座晶壁世界重置回到原始社会。
光明深处是黑暗，巅峰前面是悬崖。
以地球为例比喻，便是人类从原始社会辛辛苦苦发展到二十一世纪，正在渴盼更加光明的未来。然而，灭世危机已经提前布置在二十一世纪末，等候人类数千年了。
三十万年来，一座又一座晶壁世界不断重复这样的绝望历史。
坎坷发展数百数千年，遇到无法抵抗的灭世危机；灾难过去，世界重新焕发生机，新一轮稳定发展启动。
神国世界不是朱羽世界那样的轮回世界，神祇控制的晶壁世界却一次次走向重置轮回。
无数次灭世灾难。
无数次毫无意义的文明发展。
有了时间尺度约束，神祇有条不紊地引导信徒一次次做大蛋糕；有了空间尺度约束，分配蛋糕矛盾被局限于当地贵族，永远不会波及到高高在上的神祇。
以卢家山为例。
神祇为何默许卢家剥削、欺压普通百姓？
答案是矛盾转移。
神祇不与百姓直接沟通，理所当然不与百姓发生较为直接的利益矛盾。
剥削百姓的、欺压百姓的，永远是卢家子嗣土霸王。
当卢家山对卢家敢怒不敢言时，神祇反而成为他们心中的救世主。
待民怨积累到一定程度，神祇适时引导虔诚僧侣道士出场，或者约束卢家子弟不得肆意妄为，或者惩戒为非作歹的卢家子嗣，土著百姓必然感恩戴德地拜谢神祇为他们主持公道。
都是套路！
如果卢家上上下下都是一心为百姓服务的好人，反将影响神祇收割卢家山百姓的信仰支持。
百姓眼中的坏贵族，才是神祇眼中的好贵族。
等等。
都是一个道理。
有一个讽刺放生的段子，把鱼抓起来绑在螺旋桨上，离开水面代表抓鱼，进入水面代表放生，就是一台功德无量放生永动机。
乍听起来，似乎非常讽刺。
可是，现实往往更夸张。
神国世界神祇的套路，和功德无量永动机有本质区别吗？
功德无量永动机的关键点，从来不在于放生者是怎么想，而在于鱼儿是怎么想的。只要鱼儿无法看穿放生者与捕鱼者的交易，只要鱼儿记不住它被放生者一次又一次放生，它们必然感恩戴德拜谢放生者。
针对晶壁世界的灭世天灾和针对一地一户的卢家人祸，都是以利益为诱饵引导捕鱼者捉鱼；神祇救世和神祇为卢家山百姓主持公道，都是以放生者身份拯救鱼儿。
如是而已。
整个神国世界，到处都是这样的功德无量永动机。
或者信仰无量永动机。
傅晓冉呵呵冷笑：“许多时候，神祇比超脱者更可恨。”
“那些超脱者只是不想再做人，除了部分偏执仇视人类的少数个例，他们更习惯对人类不管不顾：‘你们凡人爱怎么着就怎么着，别来烦我就行。’”
“而神祇为了守住信仰，他们想方设法玩弄人心，以各种你想到的想不到的手段折磨亿万众生。”
贺路千耸肩：“好吧。”
一句好吧，并不是意味着贺路千完全认可傅晓冉。
神祇的种种恶行全都来源于傅晓冉的一面之辞，贺路千不知道其中有多少是真凭实据，又有多少是纯属于傅晓冉主观臆测。
贺路千不相信傅晓冉。
或者说，贺路千不会轻易相信所有人。
瞧瞧位面开拓基地总督朱有为吧。
朱有为昔年慷慨陈词，科学观等理论说的贺路千心有戚戚然。
结果呢？
刚遇到生死危机，他便转身向圣祖会投降。
说，谁都会说。
做，那就不见的了。
傅晓冉能否言行合一呢？
或许可以，或许不可以。
在傅晓冉彻底取信贺路千之前，贺路千只会相信自己的眼睛。
在贺路千亲自了解真相之前，他绝不会对任何言论发表任何实质意见。
贺路千努力规避这些宽泛的善恶对错的讨论，尽可能聚焦在切实可见的细节：“神国世界的背景，我已经大概有所了解。前辈的‘攫取信仰，缔造新神’计划，具体准备如何施行呢？”
傅晓冉：“看透神祇面目，就该明白这群伪佛伪道究竟有多么自私、多么虚伪、多么傲慢。”
两千二百年前，傅晓冉及青王等天同会先辈降临神国世界不久，就被神通广大的文殊菩萨等神祇发现了。
文殊菩萨等神祇却故意装傻充愣百余年，假装没有发现她们，假装不懂她们的威胁。文殊菩萨不仅默许傅晓冉等降临者同盟激情澎湃发展工业，甚至间接帮助她们粉碎封建沉渣思想，一步一步麻痹降临者同盟。
直至降临者同盟高歌猛进，直至降临者同盟开始庆祝胜利，文殊菩萨等神祇才突
无数次尝试之后，神祇逐渐放弃一劳永逸想法。
周期律随之浮出水面。
天下大势，合久必分，分久必合。
天下信徒，信久必疑，疑久必信。
神祇索性顺应人心惰性，适应众生的“合久必分，分久必合”和“信久必疑，疑久必信”周期律。
奴隶社会到封建社会，农业社会到工业社会，神祇永远以慈悲形象鼓舞信徒。
可是，待社会发展到一定程度，待众生信仰日渐浮躁，神祇就会放纵邪魔出来灭世，把一座座晶壁世界重置回到原始社会。
光明深处是黑暗，巅峰前面是悬崖。
以地球为例比喻，便是人类从原始社会辛辛苦苦发展到二十一世纪，正在渴盼更加光明的未来。然而，灭世危机已经提前布置在二十一世纪末，等候人类数千年了。
三十万年来，一座又一座晶壁世界不断重复这样的绝望历史。
坎坷发展数百数千年，遇到无法抵抗的灭世危机；灾难过去，世界重新焕发生机，新一轮稳定发展启动。
神国世界不是朱羽世界那样的轮回世界，神祇控制的晶壁世界却一次次走向重置轮回。
无数次灭世灾难。
无数次毫无意义的文明发展。
有了时间尺度约束，神祇有条不紊地引导信徒一次次做大蛋糕；有了空间尺度约束，分配蛋糕矛盾被局限于当地贵族，永远不会波及到高高在上的神祇。
以卢家山为例。
神祇为何默许卢家剥削、欺压普通百姓？
答案是矛盾转移。
神祇不与百姓直接沟通，理所当然不与百姓发生较为直接的利益矛盾。
剥削百姓的、欺压百姓的，永远是卢家子嗣土霸王。
当卢家山对卢家敢怒不敢言时，神祇反而成为他们心中的救世主。
待民怨积累到一定程度，神祇适时引导虔诚僧侣道士出场，或者约束卢家子弟不得肆意妄为，或者惩戒为非作歹的卢家子嗣，土著百姓必然感恩戴德地拜谢神祇为他们主持公道。
都是套路！
如果卢家上上下下都是一心为百姓服务的好人，反将影响神祇收割卢家山百姓的信仰支持。
百姓眼中的坏贵族，才是神祇眼中的好贵族。
等等。
都是一个道理。
有一个讽刺放生的段子，把鱼抓起来绑在螺旋桨上，离开水面代表抓鱼，进入水面代表放生，就是一台功德无量放生永动机。
乍听起来，似乎非常讽刺。
可是，现实往往更夸张。
神国世界神祇的套路，和功德无量永动机有本质区别吗？
功德无量永动机的关键点，从来不在于放生者是怎么想，而在于鱼儿是怎么想的。只要鱼儿无法看穿放生者与捕鱼者的交易，只要鱼儿记不住它被放生者一次又一次放生，它们必然感恩戴德拜谢放生者。
针对晶壁世界的灭世天灾和针对一地一户的卢家人祸，都是以利益为诱饵引导捕鱼者捉鱼；神祇救世和神祇为卢家山百姓主持公道，都是以放生者身份拯救鱼儿。
如是而已。
整个神国世界，到处都是这样的功德无量永动机。
或者信仰无量永动机。
傅晓冉呵呵冷笑：“许多时候，神祇比超脱者更可恨。”
“那些超脱者只是不想再做人，除了部分偏执仇视人类的少数个例，他们更习惯对人类不管不顾：‘你们凡人爱怎么着就怎么着，别来烦我就行。’”
“而神祇为了守住信仰，他们想方设法玩弄人心，以各种你想到的想不到的手段折磨亿万众生。”
贺路千耸肩：“好吧。”
一句好吧，并不是意味着贺路千完全认可傅晓冉。
神祇的种种恶行全都来源于傅晓冉的一面之辞，贺路千不知道其中有多少是真凭实据，又有多少是纯属于傅晓冉主观臆测。
贺路千不相信傅晓冉。
或者说，贺路千不会轻易相信所有人。
瞧瞧位面开拓基地总督朱有为吧。
朱有为昔年慷慨陈词，科学观等理论说的贺路千心有戚戚然。
结果呢？
刚遇到生死危机，他便转身向圣祖会投降。
说，谁都会说。
做，那就不见的了。
傅晓冉能否言行合一呢？
或许可以，或许不可以。
在傅晓冉彻底取信贺路千之前，贺路千只会相信自己的眼睛。
在贺路千亲自了解真相之前，他绝不会对任何言论发表任何实质意见。
贺路千努力规避这些宽泛的善恶对错的讨论，尽可能聚焦在切实可见的细节：“神国世界的背景，我已经大概有所了解。前辈的‘攫取信仰，缔造新神’计划，具体准备如何施行呢？”
傅晓冉：“看透神祇面目，就该明白这群伪佛伪道究竟有多么自私、多么虚伪、多么傲慢。”
两千二百年前，傅晓冉及青王等天同会先辈降临神国世界不久，就被神通广大的文殊菩萨等神祇发现了。
文殊菩萨等神祇却故意装傻充愣百余年，假装没有发现她们，假装不懂她们的威胁。文殊菩萨不仅默许傅晓冉等降临者同盟激情澎湃发展工业，甚至间接帮助她们粉碎封建沉渣思想，一步一步麻痹降临者同盟。
直至降临者同盟高歌猛进，直至降临者同盟开始庆祝胜利，文殊菩萨等神祇才突
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