第266章 变与不变(2/3)
确实不解，皱眉道：“有人说，宇宙秉阴阳而生，其大无外，其小无内，所有维度的空间都在其内，包含万物和过去现在未来之事，且任何空间位面都会有碰撞，产生的能量相互影响、交叉重叠，并且具有可逆灵想了一会儿：“可能你说的有道理，但这种影响和可逆的秘密仍未被完全掌握。以我的猜测，预测之术既然能够预见未来，必定与贯穿所有时空界面的时间维度相通。而这种相通的方法，从已知来看，没准儿隐藏在易学之中。”
华澜庭不会放过任何学习的机会，问道：“关于易，您老可有教我？”
器灵道：“可以探讨一二，易学博大精深，我开示一点，其他的还要靠你慢慢摸索。”
“你们进门时，门上有六十四卦象，可知其来由？”
华澜庭边思索边说道：“简单说，阴阳四象成八卦，最早为天乾、地坤、水坎、火离、雷震、风巽、山艮、泽兑，每一个应对一个三画卦。”
“三画卦，上有天，下有地，中间万物生，其中人为万物之灵，三画卦就是天地人三才。一为阳、二为阴，三为变化。”
“再后，天地人都有阴阳，因此三画卦变成了六画卦，六为两个三，所以叫重卦。由此，继续演变为六十四卦之象。”
“很好。”器灵接道：“每一个卦象都是六画。万丈高楼平地起，地是一和二，天是五和六，当中人代表三和四。”
“天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。所以说，天地之间，只有人才会不三不四，不仁不义。”
“啊？”华澜庭和岳光寒心道原来如此？
“哈哈，小小开个玩笑，敲打下你们。你们人的识见和技术在不断进步，但是如果没有了仁义，就会非常可怕和危险。”
器灵转而说道：“三画卦表征天地人三才。其中，天是变易，天象无时无刻不在变化；地是不易，地不常变，一变就是地震海啸；人是交易，又称作简易或者易简。此为易之三义。”
“首先，顾名思义，简就是简单。”
“如同那边石桌上你们吃饭的筷子。两根筷子一阴一阳，合起来为太极。使筷子往往是一只不动一支动，两相配合，食物到嘴。”
“简单吧。夹得起来就夹，夹不起来就叉，都不行就拨，什么问题都解决了，哪有那么复杂。听闻其他大陆有用刀叉吃饭的，占住了双手，既复杂，效率还低。”
“再比如，一支软毫毛笔，想写的粗点儿也行，想描的细一些也可，写字也行，作画亦可，结构很简单，变化的功能却无穷。”
“这是简易，接下来，天地的变易和不易呢？说白了，就是变与不变。”
“《易经》最早叫《变经》。阴阳之道，有变必有常，阳为变，阴为常，结合在一起，相对而不可分。”
“《道德经》开篇有云：道可道，非常道。世间有一个不可言说的常道，说得出来的，都是非常道。”
“不变的是本体、实质、原则，万变的是现象、表象、假象。”
“不变的是宇宙大道，代表绝对的圆满、自由、平等、光明的状态。万物在变，宇宙始终是那个宇宙。但生而为人、为生灵，只能获得相对的圆满、自由、平等和光明，因为生灵都有欲望和破坏性。”
“变和不变合二为一不可分。没有变哪里有不变？都不变了就谈不上变。”
“你变了吗？你说现在没变，但你的气血在流动，肉身在更新，不变就活不下去。”
“时间在变吗？在变。但你的童年能改变吗？祖籍能改变吗？变不了，过去就过去了。未来不可尽测，那现在呢？是变还是不变”
“人生最大的考验就是现在。因为：有的变，有的不变。可变可不变，亦变亦不变。不变中有变，变种有不变。变也死，不变也死。”
“物是人非，但江山依旧。世事如棋，但这一刻，你中午有饭吃，晚上有床睡，太阳东升西落，你也改变不了。”
“所以，想到变的时候，一定要想到不变。想到不变的时候，要想到变。”
“月亮圆了，我们就知道它马上要开始缺了。人求圆满，实际上是跟自己过不去，但人活着又非求圆满不可。”
“孔子说，取法乎上得乎中。意思是，人要有理想，不能放弃，要尽最大努力去做，而后听天命。”
“善恶也如同阴阳，然纯善容不下自己，纯恶别人容不下你，同样会变。”
华澜庭听得迷糊，插言道：“您不说我还明白一些，你这一说我反而糊涂了。那要如何把握？”
器灵说：“难得糊涂。糊涂的是表面，明白的是内心。”
“要站在不变的立场来变，才不会乱变。”、
“原则是权不离经，权不多用。”
“权是权变，经是经常的规则、不会常变的规矩。有原则的变叫应变，无原则的变叫乱变。死守原则不知变通讨人嫌，没有原则地变来变去同样惹人厌。贵在变得合理，符合当时的情况。”
“原则也可以变，但是常常变就说明原来的规则有问题不成熟。”
“凡事有例行就有例外，但是例外比例行还多就不对了，经常这样、偶尔那样才合理。”
“老子云：不知常，妄作，凶不知常规，一味乱变，丧失了根本，为凶。”
“好了，到了你们该离开的时候了，有缘再见。”
华澜庭和岳光寒
华澜庭不会放过任何学习的机会，问道：“关于易，您老可有教我？”
器灵道：“可以探讨一二，易学博大精深，我开示一点，其他的还要靠你慢慢摸索。”
“你们进门时，门上有六十四卦象，可知其来由？”
华澜庭边思索边说道：“简单说，阴阳四象成八卦，最早为天乾、地坤、水坎、火离、雷震、风巽、山艮、泽兑，每一个应对一个三画卦。”
“三画卦，上有天，下有地，中间万物生，其中人为万物之灵，三画卦就是天地人三才。一为阳、二为阴，三为变化。”
“再后，天地人都有阴阳，因此三画卦变成了六画卦，六为两个三，所以叫重卦。由此，继续演变为六十四卦之象。”
“很好。”器灵接道：“每一个卦象都是六画。万丈高楼平地起，地是一和二，天是五和六，当中人代表三和四。”
“天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。所以说，天地之间，只有人才会不三不四，不仁不义。”
“啊？”华澜庭和岳光寒心道原来如此？
“哈哈，小小开个玩笑，敲打下你们。你们人的识见和技术在不断进步，但是如果没有了仁义，就会非常可怕和危险。”
器灵转而说道：“三画卦表征天地人三才。其中，天是变易，天象无时无刻不在变化；地是不易，地不常变，一变就是地震海啸；人是交易，又称作简易或者易简。此为易之三义。”
“首先，顾名思义，简就是简单。”
“如同那边石桌上你们吃饭的筷子。两根筷子一阴一阳，合起来为太极。使筷子往往是一只不动一支动，两相配合，食物到嘴。”
“简单吧。夹得起来就夹，夹不起来就叉，都不行就拨，什么问题都解决了，哪有那么复杂。听闻其他大陆有用刀叉吃饭的，占住了双手，既复杂，效率还低。”
“再比如，一支软毫毛笔，想写的粗点儿也行，想描的细一些也可，写字也行，作画亦可，结构很简单，变化的功能却无穷。”
“这是简易，接下来，天地的变易和不易呢？说白了，就是变与不变。”
“《易经》最早叫《变经》。阴阳之道，有变必有常，阳为变，阴为常，结合在一起，相对而不可分。”
“《道德经》开篇有云：道可道，非常道。世间有一个不可言说的常道，说得出来的，都是非常道。”
“不变的是本体、实质、原则，万变的是现象、表象、假象。”
“不变的是宇宙大道，代表绝对的圆满、自由、平等、光明的状态。万物在变，宇宙始终是那个宇宙。但生而为人、为生灵，只能获得相对的圆满、自由、平等和光明，因为生灵都有欲望和破坏性。”
“变和不变合二为一不可分。没有变哪里有不变？都不变了就谈不上变。”
“你变了吗？你说现在没变，但你的气血在流动，肉身在更新，不变就活不下去。”
“时间在变吗？在变。但你的童年能改变吗？祖籍能改变吗？变不了，过去就过去了。未来不可尽测，那现在呢？是变还是不变”
“人生最大的考验就是现在。因为：有的变，有的不变。可变可不变，亦变亦不变。不变中有变，变种有不变。变也死，不变也死。”
“物是人非，但江山依旧。世事如棋，但这一刻，你中午有饭吃，晚上有床睡，太阳东升西落，你也改变不了。”
“所以，想到变的时候，一定要想到不变。想到不变的时候，要想到变。”
“月亮圆了，我们就知道它马上要开始缺了。人求圆满，实际上是跟自己过不去，但人活着又非求圆满不可。”
“孔子说，取法乎上得乎中。意思是，人要有理想，不能放弃，要尽最大努力去做，而后听天命。”
“善恶也如同阴阳，然纯善容不下自己，纯恶别人容不下你，同样会变。”
华澜庭听得迷糊，插言道：“您不说我还明白一些，你这一说我反而糊涂了。那要如何把握？”
器灵说：“难得糊涂。糊涂的是表面，明白的是内心。”
“要站在不变的立场来变，才不会乱变。”、
“原则是权不离经，权不多用。”
“权是权变，经是经常的规则、不会常变的规矩。有原则的变叫应变，无原则的变叫乱变。死守原则不知变通讨人嫌，没有原则地变来变去同样惹人厌。贵在变得合理，符合当时的情况。”
“原则也可以变，但是常常变就说明原来的规则有问题不成熟。”
“凡事有例行就有例外，但是例外比例行还多就不对了，经常这样、偶尔那样才合理。”
“老子云：不知常，妄作，凶不知常规，一味乱变，丧失了根本，为凶。”
“好了，到了你们该离开的时候了，有缘再见。”
华澜庭和岳光寒
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